用典是我國古代詩人常用的創(chuàng)作手法之一,杜甫用典更是我國古代詩人用典的集大成與典范,本文分三部分對杜甫詩歌中的《世說新語》典故進行探究:第一部分全面統(tǒng)計了杜甫詩歌中援引的《世說新語》典故總數(shù),并以思想內(nèi)容為分類標準對杜詩所用《世說》典故進行大致分類。因不同時期的杜詩用典與其生活狀況思想情緒密切相關,又以杜甫的人生經(jīng)歷分段對其每一時期援引的《世說》典故進行考察,得出結論為在他放蕩齊趙間,杜甫用典多承《世說》典故原意而下,表現(xiàn)出對魏晉士人超塵脫俗行為的追慕;到旅食京華時,杜甫用典主要有兩大傾向:一是以體現(xiàn)魏晉士人舉止風雅、氣度不凡的典故稱譽時人,一是去除典故原本所蘊含的狂放疏誕,加入自身對現(xiàn)實的體認;至亂世漂泊時,杜甫再用《世說》典故,多與自身生活感悟結合,頗多無奈痛心之慨。第二部分對杜詩用《世說新語》典故的原因進行分析,對其使用特點加以歸納。杜詩頻引《世說》典故,究其原因,首先是杜甫對《世說新語》展現(xiàn)的自由精神的向往;其次是杜甫與《世說新語》所追求的超功利的審美理想的同一性;此外,永嘉南渡之悲與安史亂離之痛的異代相似性,亦讓杜甫頻頻援典感嘆。在使用特點上,杜詩用《世說新語》典故形式上有“明... 

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學位級別】：碩士

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緒論
一、杜詩用《世說新語》典故之概況
    （一）杜詩用《世說新語》典故之總目
        1.《世說新語》繼承其他亡佚典籍的典故
        2.首見于《世說新語》的典故
    （二）杜詩用《世說新語》典故之分類
    （三）杜詩用《世說新語》典故之分期
        1.放蕩齊趙時期
        2.旅食京華時期
        3.亂世漂泊時期
二、杜詩用《世所新語》典故之原因與特點
    （一）杜詩用《世說新語》典故之原因
        1.對《世說新語》所展現(xiàn)的自由精神的向往
        2.與《世說新語》追求的審美理想的同一性
        3.永嘉南渡之悲與安史亂離之痛的異代相似性
    （二）杜詩用《世說新語》典故之特點
        1.形式上：明引與暗用
        2.語義上：正用與反用
        3.典面上：名詞性典面與謂詞性典面相輔相成
三、杜詩用《世說》典故之意義及對其精神的內(nèi)化
    （一）杜詩用《世說》典故之意義
        1.借《世說新語》中人物的風神氣度譽美時人
        2.以《世說新語》所蘊含的理性思辨反映現(xiàn)實
        3.用《世說新語》中不為物累的精神自我勉勵
    （二）杜詩對《世說》精神之內(nèi)化
        1.隱仕之擇：從仕隱兼顧到致力仕途
        2.飲酒況味：從任情恣性到理性節(jié)制
        3.行為轉(zhuǎn)變：從率性而為到沉潛悲辛
結語
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]盛唐文士與魏晉風度——以杜甫及其《飲中八仙歌》為中心[J]. 仲瑤.  文史哲. 2017(02)
[2]再論道家和道教在杜詩中的不同作用——以《老子》及其相關典故為例[J]. 黃學義.  杜甫研究學刊. 2016(03)
[3]杜甫《行次昭陵》“鐵馬汗常趨”典故考[J]. 冉馳.  杜甫研究學刊. 2016(02)
[4]取精用宏 見微知著——杜甫隴右詩用典探析[J]. 王正威.  天水師范學院學報. 2015(04)
[5]六朝詩歌用典論——兼論“詩言志”與集體無意識[J]. 胡大雷.  文學評論. 2014(05)
[6]杜詩“鐵馬汗常趨”用典考[J]. 孫微.  文學遺產(chǎn). 2014(05)
[7]杜詩對《世說新語》的精神傳承與超越[J]. 杜太廷.  傳奇.傳記文學選刊（理論研究）. 2011(02)
[8]論杜詩的“事對”藝術[J]. 張戩.  杜甫研究學刊. 2009(02)
[9]論杜詩的以典詠懷手法[J]. 張戩.  唐都學刊. 2009(01)
[10]從經(jīng)、史、子、集中汲取營養(yǎng)——淺論杜詩中的用典[J]. 于年湖.  蘭臺世界. 2008(02)

博士論文
[1]漢語典故詞語研究[D]. 亓文香.山東大學 2008

碩士論文
[1]杜甫古體詩歌用典研究[D]. 李鳳菲.西北大學 2012
[2]杜甫近體詩用典初探[D]. 程萍.西北大學 2012
[3]杜甫詩歌中的語典研究[D]. 鄭玲.西南大學 2008
[4]杜甫詩歌用典初探[D]. 崔燕南.山東大學 2008



本文編號：3647768