余秀華因其女人、農(nóng)民和詩(shī)人的三重身份糾葛,近年來(lái)引起了詩(shī)歌評(píng)論界和大眾讀者的廣泛關(guān)注。余秀華及其創(chuàng)作成為詩(shī)歌"事件",表面上看是專(zhuān)業(yè)評(píng)論者和網(wǎng)絡(luò)大眾的觀念對(duì)峙交鋒,而深究起來(lái),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)二者分享的文學(xué)文化邏輯是一致的。這種情況的產(chǎn)生顯示的是中國(guó)當(dāng)代文論理論的貧困,而深層原因則是寫(xiě)作學(xué)觀念的老舊,中國(guó)文論需要重構(gòu)闡釋當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的能力,中國(guó)寫(xiě)作學(xué)需要一場(chǎng)由傳統(tǒng)而現(xiàn)代的創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)革命。 

【文章來(lái)源】：名作欣賞. 2021,(28)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]丑學(xué)的三副面孔及其真容——從現(xiàn)代藝術(shù)到后現(xiàn)代藝術(shù)[J]. 潘道正.  文藝研究. 2020(12)
[3]余秀華詩(shī)歌的審美張力[J]. 周霞.  北方文學(xué). 2020(23)
[4]作為藝?yán)砘A(chǔ)和核心的美學(xué)[J]. 張法.  藝術(shù)學(xué)研究. 2020(03)
[5]鄉(xiāng)土中國(guó)的表述與被表述——農(nóng)村婦女“在地”寫(xiě)作與重建鄉(xiāng)土敘事倫理[J]. 孫桂榮.  當(dāng)代作家評(píng)論. 2020(01)
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[7]余秀華蕩婦體詩(shī)的一種“文化詩(shī)學(xué)”解讀[J]. 張祖群.  世界文學(xué)評(píng)論(高教版). 2016(01)

碩士論文
[1]《文心雕龍》“文才”思想研究[D]. 孫健風(fēng).南京師范大學(xué) 2019



本文編號(hào)：3626127