長期以來,學(xué)界習(xí)慣于將《樸通事諺解》和《永樂大典》中有關(guān)《西游記》的片段記載統(tǒng)稱《西游記平話》。實際上,《永樂大典》本《西游記》和"諺解"本《西游記》雖然同屬于平話形態(tài),卻是在生成時間上有先后、內(nèi)容上有差異的兩種本子。以寶卷和隊?wèi)虻挠涊d作為參照,從取經(jīng)時間由"貞觀三年"向"貞觀十三年"的轉(zhuǎn)變、取經(jīng)緣起中"無遮大會"和"水陸大會"的實質(zhì)差異、取經(jīng)故事單元數(shù)目的變化等方面進行觀察,可看到"大典"本《西游記》在"諺解"本《西游記》的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展,從而在整體架構(gòu)和歷難模式上進一步向百回本趨同,成為百回本最直接的祖本。 

【文章來源】：明清小說研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：16 頁

【文章目錄】：
一、從取經(jīng)時間的設(shè)置看“大典”本晚出于“諺解”本
二、從西游寶卷的演說看“大典”本與“諺解”本的淵源與變異
三、從《禮節(jié)傳簿》的記載看“大典”本對取經(jīng)故事的擴充
結(jié) 語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]《西游記》雜劇作者獻疑[J]. 杜治偉,王進駒.  文化遺產(chǎn). 2019(02)
[2]論宋元以來民間宗教對《西游記》的影響[J]. 蔡鐵鷹.  民族文學(xué)研究. 2008(02)
[3]敦煌文獻與水陸法會——敦煌唐五代時期水陸法會研究[J]. 謝生保,謝靜.  敦煌研究. 2006(02)
[4]《禮節(jié)傳簿》所載“西游”戲曲考——兼與蔡鐵鷹等先生商榷[J]. 曹炳建,楊俊.  明清小說研究. 2005(02)
[5]新發(fā)現(xiàn)的兩種《西游實卷》考辨[J]. 陳毓羆.  中國文化. 1996(01)
[6]《銷釋真空寶卷》考辨[J]. 喻松青.  中國文化. 1995(01)
[7]整合的歷程：論唐僧形象的演變——兼及中國小說演變過程的理論意義[J]. 蔡鐵鷹.  漢中師院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1989(03)
[8]“老乞大諺解”“樸通事諺解”書后[J]. 朱德熙.  北京大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)). 1958(02)

博士論文
[1]鄂西土家族喪葬儀式音樂的文化研究[D]. 齊柏平.中央音樂學(xué)院 2003



本文編號：3605643