子弟書(shū)是清代特有的一種說(shuō)唱藝術(shù),因其參與者多是八旗子弟而得名,又被稱為“八旗子弟書(shū)”。其詞優(yōu)美,其聲和緩,有東城調(diào)、西城調(diào)之分。子弟書(shū)在雍正、乾隆年間興起于京城,于乾隆、嘉慶年間到達(dá)頂峰,最后隨著清朝的覆滅而消歇,前后流傳時(shí)間近二百年。本文以黃仕忠、李芳、關(guān)瑾華等學(xué)者整理的社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《子弟書(shū)全集》為研究對(duì)象,從其中涉及到女性的篇章入手,探析其女性形象、女性塑造以及子弟書(shū)中女性形象對(duì)滿漢文化的意義。論文具體從以下幾個(gè)方面進(jìn)行敘述:第一,明確全文的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容與學(xué)界的研究現(xiàn)狀,并且對(duì)子弟書(shū)女性形象進(jìn)行了基本歸納,羅列入附表。第二,全文第二部分為“子弟書(shū)女性形象概況”,概況從三個(gè)角度進(jìn)行闡述:子弟書(shū)女性形象的分類,子弟書(shū)女性形象的特點(diǎn)以及子弟書(shū)女性形象的教育背景。第三,全文第三部分重點(diǎn)闡述“子弟書(shū)女性形象的意義及價(jià)值”。子弟書(shū)是滿族文化和漢族文化交融下的產(chǎn)物,其中的女性形象是滿漢文化沖突交融之后的一個(gè)縮影,均具有滿漢兩族的特點(diǎn),其背后所展現(xiàn)的滿族文化在面對(duì)中原文化時(shí)如何發(fā)展、滿族文學(xué)對(duì)后來(lái)京味兒文學(xué)的鋪墊等等都是值得我們深思的。從這些女性形象中既可以看到當(dāng)時(shí)滿族文化的傳承... 

【文章來(lái)源】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：97 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    (一)研究概況與研究對(duì)象
        1.子弟書(shū)概況
        2.研究對(duì)象
    (二)研究現(xiàn)狀與研究方法
        1.子弟書(shū)的研究現(xiàn)狀
        2.子弟書(shū)女性形象研究現(xiàn)狀
        3.研究方法
一、子弟書(shū)女性形象概況
    (一)子弟書(shū)女性形象的主要類型
        1.賢孝節(jié)義類
        2.忠烈俠義類
        3.絕色風(fēng)流類
    (二)子弟書(shū)女性形象的特點(diǎn)
    (三)子弟書(shū)中女性形象的教育背景
二、子弟書(shū)女性形象的意義及價(jià)值
    (一)子弟書(shū)女性形象反映了清代滿漢文化的關(guān)系
    (二)子弟書(shū)女性形象展示了滿族的宗教信仰
    (三)子弟書(shū)中女性形象再現(xiàn)了清人的社會(huì)生活
    (四)子弟書(shū)女性形象體現(xiàn)了俗文學(xué)的基本特質(zhì)
三、子弟書(shū)女性形象的塑造
    (一)肖像描寫(xiě)
    (二)人物出場(chǎng)方式
    (三)環(huán)境描寫(xiě)與心理刻畫(huà)
    (四)情節(jié)設(shè)計(jì)
        1.以近人之筆寫(xiě)駭人之事
        2.淡化矛盾沖突
        3.故事情節(jié)的平面化和程式化
四、子弟書(shū)女性形象的互文性
    (一)文本的互文性
    (二)人物塑造的互文性
    (三)題材的互文性
結(jié)語(yǔ)
附錄
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]百本張與子弟書(shū)書(shū)坊[J]. 崔蘊(yùn)華.  民族文學(xué)研究. 2004(04)
[2]車王府曲本子弟書(shū)評(píng)述[J]. 劉烈茂,郭精銳.  學(xué)術(shù)研究. 1992(04)
[3]《紅樓夢(mèng)》子弟書(shū)初探[J]. 胡文彬.  社會(huì)科學(xué)輯刊. 1985(02)
[4]鶴侶和他的子弟書(shū)[J]. 宋和平,季永海.  民族文學(xué)研究. 1984(02)
[5]論子弟書(shū)[J]. 關(guān)德棟,周中明.  文史哲. 1980(02)



本文編號(hào)：3593199