撰寫本文的目的在于通過對(duì)滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播過程中不同文學(xué)體裁類型的描述分析,對(duì)該過程中文學(xué)傳播特點(diǎn)的歸納概括,以及對(duì)造成滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播成因的分析總結(jié),系統(tǒng)地梳理了滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播這一少數(shù)民族文學(xué)傳播中的重要現(xiàn)象,揭示出該文學(xué)傳播體系所體現(xiàn)的價(jià)值,同時(shí)也尋繹出其中所蘊(yùn)含的與中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展、與少數(shù)民族文學(xué)傳播有關(guān)的規(guī)律現(xiàn)象和理論質(zhì)素。第一章研究傳播滿蒙聯(lián)姻的各種文學(xué)體裁,即通過分析史傳、詩(shī)歌、小說、影視、戲劇諸傳播滿蒙聯(lián)姻的文學(xué)體裁歸納滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播的內(nèi)容。第二章分析、總結(jié)和歸納滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播的特點(diǎn),提出滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播在其推進(jìn)和實(shí)施過程中所形成的鮮明特點(diǎn),主要有以下四個(gè)方面:一是歷史事實(shí)作為傳播基礎(chǔ),二是典型人物作為傳播核心,三是愛情糾葛作為傳播熱點(diǎn),四是多種媒介作為傳播手段。第三章尋找分析并確定形成滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播的原因,亦即解釋說明滿蒙聯(lián)姻作為一個(gè)歷史文化現(xiàn)象何以有如此興盛的文學(xué)傳播之緣由。主要有以下四個(gè)方面:一是和親文學(xué)傳播傳統(tǒng)的作用,二是創(chuàng)作主體的文學(xué)創(chuàng)造,三是傳播媒介的發(fā)展,四是受眾對(duì)滿蒙聯(lián)姻文學(xué)的審美期待與接受。第四章主要從論文對(duì)滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播研究的過程中,歸納并... 

【文章來源】：沈陽(yáng)師范大學(xué)遼寧省

【文章頁(yè)數(shù)】：82 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 不同文學(xué)體裁作品傳播的滿蒙聯(lián)姻
    第一節(jié) 史傳文學(xué)傳播
        一、正史對(duì)滿蒙聯(lián)姻的傳播
        二、野史對(duì)滿蒙聯(lián)姻的傳播
    第二節(jié) 詩(shī)歌傳播
        一、清宮詞
        二、御制詩(shī)
        三、其他詩(shī)作中的滿蒙聯(lián)姻
    第三節(jié) 小說傳播
        一、以孝莊為原型
        二、以海蘭珠為原型
    第四節(jié) 影視文學(xué)傳播
        一、電視劇類
        二、電視講壇與紀(jì)錄片類
    第五節(jié) 戲劇文學(xué)傳播
        一、豫劇《孝莊皇太后》
        二、粵劇《睿王與莊妃》
        三、越劇《攝政王之戀》
第二章 滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播的特點(diǎn)
    第一節(jié) 歷史事實(shí)作為傳播基礎(chǔ)
        一、滿蒙聯(lián)姻的歷史沿革
        二、史家秉筆直書的史實(shí)
    第二節(jié) 典型人物作為傳播核心
        一、開國(guó)皇帝努爾哈赤
        二、命世之主皇太極
        三、傳奇女性孝莊
    第三節(jié) 情感糾葛作為傳播熱點(diǎn)
        一、皇太極、多爾袞與孝莊的愛情糾葛
        二、聯(lián)姻女子的不幸遭遇
        三、聯(lián)姻群體中的琴瑟和鳴
    第四節(jié) 多種媒介作為傳播手段
        一、文字媒介
        二、電子媒介
        三、互聯(lián)網(wǎng)媒介
第三章 滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播的成因
    第一節(jié) 和親文學(xué)傳播傳統(tǒng)的推動(dòng)
        一、和親文學(xué)傳播傳統(tǒng)的形成
        二、滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播的拓展
    第二節(jié) 創(chuàng)作主體的文學(xué)創(chuàng)造
        一、創(chuàng)作主體對(duì)聯(lián)姻婚戀故事的演繹
        二、創(chuàng)作主體受民族融合環(huán)境的激發(fā)
        三、創(chuàng)作主體對(duì)影視劇本的改編
    第三節(jié) 傳播媒介的發(fā)展
        一、文學(xué)接受主體對(duì)媒介發(fā)展的適應(yīng)
        二、媒介發(fā)展提高文學(xué)傳播的效果
    第四節(jié) 受眾對(duì)滿蒙聯(lián)姻文學(xué)的審美期待與接受
        一、受眾對(duì)接受情境的審美期待
        二、受眾對(duì)滿蒙聯(lián)姻文學(xué)的接受意愿
        三、受眾對(duì)滿蒙聯(lián)姻文學(xué)的心理認(rèn)同
        四、受眾反饋促進(jìn)傳播形成
第四章 滿蒙聯(lián)姻文學(xué)傳播的文學(xué)價(jià)值
    第一節(jié) 和親文學(xué)傳統(tǒng)的承上啟下
        一、對(duì)傳統(tǒng)和親文學(xué)的繼承發(fā)展
        二、對(duì)當(dāng)代影視文學(xué)的素材支持
    第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)滿蒙文化與文學(xué)的有機(jī)融合
        一、民族禮儀習(xí)俗與文學(xué)融合
        二、民族傳統(tǒng)的文學(xué)弘揚(yáng)
    第三節(jié) 助推了史傳文學(xué)的繁榮
        一、多種大部頭歷史人物傳記的問世
        二、“細(xì)說”歷史和“戲說”歷史著作的層出不窮
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
個(gè)人簡(jiǎn)歷
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論滿蒙聯(lián)姻關(guān)系的形成、影響和內(nèi)蒙古滿族語言文化特點(diǎn)——以興安盟科爾沁右翼前旗滿族屯滿族鄉(xiāng)為中心[J]. 高娃.  內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(06)
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[4]滿蒙聯(lián)姻政策的特點(diǎn)及其歷史作用探析[J]. 孫銘研.  學(xué)理論. 2016(11)
[5]清代和親政策對(duì)赤峰地區(qū)蒙古部落服飾的影響[J]. 趙曉,閆亦農(nóng),張諾.  絲綢. 2016(09)
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[8]淺析清代滿蒙聯(lián)姻政策的特點(diǎn)與作用[J]. 李婷婷.  新西部(理論版). 2015(12)
[9]21世紀(jì)以來國(guó)內(nèi)文學(xué)傳播學(xué)研究綜述[J]. 曹萌.  廣東第二師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(02)
[10]和碩端靜公主考述[J]. 陳思涵.  黑龍江史志. 2014(23)

博士論文
[1]清初嫩科爾沁部歷史若干問題研究[D]. 特木爾巴根.內(nèi)蒙古大學(xué) 2015
[2]清太祖時(shí)期滿蒙關(guān)系若干問題研究[D]. 白初一.內(nèi)蒙古大學(xué) 2005
[3]清代婚姻制度研究[D]. 張曉蓓.中國(guó)政法大學(xué) 2003
[4]滿蒙文化關(guān)系研究[D]. 蘇日嘎拉圖.中央民族大學(xué) 2003

碩士論文
[1]清朝入關(guān)前滿蒙聯(lián)姻研究[D]. 李文.遼寧大學(xué) 2013
[2]衙木公主及衙木沁人[D]. 布和.內(nèi)蒙古大學(xué) 2009
[3]清初四朝與科爾沁蒙古的關(guān)系[D]. 班玨.內(nèi)蒙古大學(xué) 2009
[4]滿族皇室婚姻制度研究[D]. 李曉莉.西南政法大學(xué) 2008



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