杜甫是唐朝詩(shī)歌作家的杰出代表,被稱為“詩(shī)圣”,他的詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌史中占據(jù)重要地位,被譽(yù)為“詩(shī)史”�！吧揭庀蟆笔嵌鸥υ�(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的意象,按照杜甫不同時(shí)期的人生歷程,呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征,這很值得用精神生態(tài)批評(píng)的方法來(lái)發(fā)現(xiàn)。詩(shī)圣杜甫從小深受儒家文化熏陶,思想中帶有鮮明的儒家色彩。本文就從杜甫思想里的儒家本色出發(fā),按照杜甫人生經(jīng)歷的不同階段,根據(jù)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、以及杜甫精神狀態(tài)的特殊性,結(jié)合儒家精神內(nèi)涵,總結(jié)出杜甫青年時(shí)期思想中“仁”的積淀,壯年時(shí)期頭腦中“憂”的心境,中年時(shí)期秉持“義”的理念,晚年時(shí)期達(dá)到“和”的境界,四種在杜甫不同人生階段占主導(dǎo)地位的儒家理論范疇。由于不同時(shí)期杜甫精神生態(tài)中發(fā)揮主要作用的思想,會(huì)直接影響到杜甫的詩(shī)文創(chuàng)作,所以杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作中“山意象”的整體寫(xiě)作風(fēng)格也會(huì)根據(jù)精神狀態(tài)的變化而產(chǎn)生差異,本文總結(jié)杜甫四個(gè)不同時(shí)期“山意象”的寫(xiě)作風(fēng)格分別為“蒼翠巍峨”、“蒼郁雄厚”、“蒼勁深遠(yuǎn)”、“蒼涼蕭瑟”。文章從儒家精神生態(tài)的角度,探討詩(shī)文創(chuàng)作中“山意象”的存在意義,并探尋杜甫詩(shī)歌中的“山意象”對(duì)儒家精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。將杜甫精神生態(tài)的發(fā)展具體到“山意象”描寫(xiě)的風(fēng)格轉(zhuǎn)變上,不... 

【文章來(lái)源】：廣西民族大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：69 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 研究背景和研究現(xiàn)狀
        一、現(xiàn)實(shí)背景
        二、理論背景
        三、選題緣由
        四、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    第二節(jié) 研究方法和研究?jī)?nèi)容
        一、研究方法
        二、研究?jī)?nèi)容
    第三節(jié) 研究意義和創(chuàng)新之處
        一、研究意義
        二、創(chuàng)新之處
            (一)選題角度新
            (二)理論方法新
第一章 杜甫的儒家精神生態(tài)與“山意象”描寫(xiě)
    第一節(jié) “山”與“儒”
        一、儒家文化中的“山意象”
        二、“山意象”與儒家精神生態(tài)
    第二節(jié) 杜甫詩(shī)歌的“山意象”與儒家精神生態(tài)
        一、杜甫的人格美
        二、“守正”:杜甫詩(shī)歌中的“山意象”與儒家思想堅(jiān)守
        三、“出新”:杜甫詩(shī)歌中的“山意象”與儒家思想弘揚(yáng)
    第三節(jié) 儒家精神對(duì)杜甫詩(shī)歌中“山意象”創(chuàng)作的影響
        一、杜甫的詩(shī)歌題材與“山意象”寫(xiě)作
        二、杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格與“山意象”寫(xiě)作
第二章 入京前的精神生態(tài)及“山意象”描繪
    第一節(jié) 入京前的多維生境及精神生態(tài)之“仁”
        一、入京前的多維生境
        二、思想中“仁”的積淀
    第二節(jié) 入京前“山意象”的描繪
        一、“蒼翠巍峨”的“山意象”描寫(xiě)
        二、“蒼翠巍峨”之下的心境特征
第三章 京華十年的精神生態(tài)及“山意象”描繪
    第一節(jié) 京華十年的多維生境及精神生態(tài)之“憂”
        一、京華十年的多維生境
        二、思想中“憂”的心境
    第二節(jié) 京華十年“山意象”的描繪
        一、“蒼郁雄厚”的“山意象”描寫(xiě)
        二、“蒼郁雄厚”之下的心境特征
第四章 安史之亂早期的精神生態(tài)及“山意象”描繪
    第一節(jié) 安史之亂早期的多維生境及精神生態(tài)之“義”
        一、安史之亂早期的多維生境
        二、思想中“義”的理念
    第二節(jié) 安史之亂早期“山意象”的描繪
        一、“蒼涼蕭瑟”的“山意象”描寫(xiě)
        二、“蒼涼蕭瑟”之下的心境特征
第五章 安史之亂晚期的精神生態(tài)及“山意象”描繪
    第一節(jié) 安史之亂晚期的多維生境及精神生態(tài)之“和”
        一、安史之亂晚期的多維生境
        二、思想中“和”的境界
    第二節(jié) 安史之亂晚期“山意象”的描繪
        一、“蒼勁悠遠(yuǎn)”的“山意象”描寫(xiě)
        二、“蒼勁深遠(yuǎn)”之下的心境特征
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
    一、專著
    二、期刊
    三、學(xué)位論文
    四、外文文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]杜甫的生態(tài)觀對(duì)現(xiàn)代生態(tài)社會(huì)建設(shè)的啟發(fā)[J]. 徐然,徐繼芳.  美與時(shí)代(城市版). 2016(10)
[2]袁鼎生生態(tài)美學(xué)思想淺探[J]. 王曉晨,楊東.  長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(14)
[3]生態(tài)批評(píng)的中國(guó)機(jī)理[J]. 袁鼎生.  鄱陽(yáng)湖學(xué)刊. 2013(03)
[4]生態(tài)美學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)探索——兼論中國(guó)古代“中和論生態(tài)—生命”美學(xué)[J]. 曾繁仁.  中國(guó)文化研究. 2013(01)
[5]人類中心主義的退場(chǎng)與生態(tài)美學(xué)的興起[J]. 曾繁仁.  文學(xué)評(píng)論. 2012(02)
[6]論《詩(shī)經(jīng)》中“山”的主題內(nèi)涵[J]. 吳翔明.  江西社會(huì)科學(xué). 2011(01)
[7]中國(guó)“精神生態(tài)”研究二十年[J]. 朱鵬杰.  天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(05)
[8]新世紀(jì)中國(guó)生態(tài)批評(píng)與生態(tài)美學(xué)的發(fā)展及其問(wèn)題域[J]. 黨圣元.  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 2010(03)
[9]杜甫飄泊詩(shī)作中的隴蜀荊湘沿途生態(tài)環(huán)境[J]. 鄧樂(lè)群.  湖南社會(huì)科學(xué). 2009(06)
[10]萬(wàn)物之愛(ài)與憂國(guó)憂民同源——杜甫寫(xiě)景詠物詩(shī)的生態(tài)情懷及其文化淵源[J]. 周進(jìn)珍.  杜甫研究學(xué)刊. 2009(02)

碩士論文
[1]論王維詩(shī)歌水意象的生發(fā)[D]. 鄧欽分.廣西民族大學(xué) 2017
[2]多維精神生態(tài)視閾中的倪瓚“逸”格山水畫(huà)[D]. 趙秀.廣西民族大學(xué) 2016
[3]生態(tài)批評(píng)視域中的審美意象研究[D]. 董曉華.上海師范大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3501827