本文關(guān)鍵詞：論北宋初期學(xué)術(shù)對(duì)散文的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：宋代于學(xué)術(shù)上形成了具有強(qiáng)烈特色的“宋學(xué)“是古代中國(guó)學(xué)術(shù)的一個(gè)巔峰,在文學(xué)上更是與唐代文學(xué)雙峰并峙,代表了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的最高水平。究宋學(xué)與宋型文學(xué)形成的源頭,研究者們大都指向了慶歷時(shí)期,而慶歷時(shí)期之前即北宋初期無(wú)疑與慶歷年間在學(xué)術(shù)與文學(xué)上取得的輝煌成就有著密切的關(guān)系,更是宋學(xué)與典型宋型文學(xué)形成必不可少的重要階段,然而由于材料留存下來的比較少、總體創(chuàng)作成就不高等原因,北宋初年這一意義重大的階段,其學(xué)術(shù)與文學(xué)卻被大多數(shù)學(xué)者忽視,尚需要更加全面細(xì)致地研究。而散文作為一種重要的文體,相對(duì)于詩(shī)歌戲劇等其他文體而言與學(xué)術(shù)的聯(lián)系更加緊密,在中國(guó)古代,對(duì)散文的提倡從來與學(xué)術(shù)的振興相聯(lián)系。繼承中唐古文運(yùn)動(dòng)精神的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng),過程就十分復(fù)雜、曲折,它既包含著文學(xué)的革新,也與學(xué)術(shù)的新變息息相關(guān),因此筆者找出宋初三代學(xué)術(shù)對(duì)散文的相互聯(lián)系與相互影響,以求更加對(duì)宋代文化高峰來臨前的這一重要時(shí)期的學(xué)與文有一個(gè)更加明晰的把握,具體構(gòu)思如下:第一章:概述北宋初期學(xué)術(shù)的整體情況及其特點(diǎn)。北宋初期,上承晚唐五代,下開慶歷其學(xué)術(shù)具有典型的過渡性質(zhì),其中漢唐一直恪守的所謂“章句訓(xùn)詁”之學(xué),在學(xué)術(shù)界尤其是官方學(xué)術(shù)界仍然占有者絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位,然而個(gè)別思想先進(jìn)的學(xué)者已經(jīng)開始反思這種陳腐的研究模式,他們開始逐漸拋開章句的枷鎖,開始大膽懷疑經(jīng)典,以己意說經(jīng);而另外一些學(xué)者,尤其是道家與佛家人士,在與儒家的沖突中,不斷做出努力,試圖融合三教,儒生也或明或暗地主動(dòng)吸收著佛道思想,而這些對(duì)后來宋學(xué)的形成影響頗深,種種現(xiàn)象,背后則昭示著儒學(xué)在經(jīng)過晚唐五代的亂世之后,又開始了新的振興,這也是宋初散文新變的基礎(chǔ)。第二章:主要探討北宋初年的學(xué)術(shù)對(duì)散文家的文學(xué)理論產(chǎn)生了怎樣的影響。由于儒學(xué)的再一次振興,傳統(tǒng)儒家的功利主義文學(xué)觀再一次被強(qiáng)調(diào),作家開始批判、摒棄晚唐五代以?shī)蕵泛蜖?zhēng)名奪利為目的的輕薄文學(xué)觀,開始強(qiáng)調(diào)文章要符合并宣揚(yáng)儒家的思想道德,走到極端的作家甚至否定了文學(xué)的藝術(shù)性,散文又一次淪為了說教的工具。與此同時(shí),隨著儒道的提倡,鼓吹道統(tǒng)的學(xué)者,自然形成了“文統(tǒng)”,并都把“文統(tǒng)”的繼承人指向了自己,他們運(yùn)用自己個(gè)人的影響力,廣泛地提攜后進(jìn),儼然形成了有著明確的領(lǐng)導(dǎo)者以及明確創(chuàng)作要求的文學(xué)團(tuán)體,這種文統(tǒng)思想的萌芽,無(wú)疑對(duì)后來宋代散文盟主更迭的現(xiàn)象有著一定的影響。同時(shí),由于作家在高揚(yáng)儒家思想的同時(shí),或高調(diào)或低調(diào)地吸收了佛道思想,部分作家提出了不同的理論主張,他們開始用精深的佛道思想分析藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律,并且寬容地肯定了散文中“奇”與“艷”的藝術(shù)性,以抒發(fā)“真情”,提倡“自然”來要求自己的創(chuàng)作。第三章:主要探討了北宋初年學(xué)術(shù)對(duì)散文具體創(chuàng)作的影響。首先,由于學(xué)術(shù)在北宋初年的振興,印刷技術(shù)的進(jìn)步以及類書的編纂等原因,北宋初年的文人較之五代文化水平大幅度提高,因此造成了“以才學(xué)為文”的特點(diǎn),他們廣泛用典,熱衷于巧對(duì)、奇對(duì),形成一種富麗堂皇的風(fēng)格,革除了五代的淺俗。其次,由于宋初學(xué)術(shù)的新變以及新學(xué)術(shù)與散文的結(jié)合,北宋初年散文創(chuàng)作表現(xiàn)出尚議論的傾向,各種文體中議論的深度、廣度都有著明顯地增加。第三,由于學(xué)術(shù)創(chuàng)新思想以及佛、道兩家思想啟迪等多種因素,北宋初年散文創(chuàng)作展現(xiàn)出了求新求怪的風(fēng)格,作家往往敢于翻案,破體為文,在立意謀篇上都有所突破。最后,學(xué)術(shù)上的駁雜決定了文人思想與創(chuàng)作的駁雜,許多主張尚處于未成熟期,因此并不能全然指導(dǎo)創(chuàng)作,所以導(dǎo)致了北宋初年創(chuàng)作上既有符合新要求的方面,同時(shí)還有因循守舊的方面。第四章:主要探討了北宋初期學(xué)術(shù)如對(duì)散文上述影響的意義。首先,學(xué)術(shù)在影響文學(xué)的同時(shí),文學(xué)作為獨(dú)立的科目不可能不反過來影響學(xué)術(shù),學(xué)者們多用議論以及專題論文的方法解說經(jīng)意,多用文學(xué)的手法寫作學(xué)術(shù)文章,多從文學(xué)的角度研究學(xué)術(shù),這無(wú)不體現(xiàn)著散文對(duì)學(xué)術(shù)的影響。其次,在北宋初年,學(xué)術(shù)和散文互動(dòng)模式,無(wú)疑為后來的宋代學(xué)術(shù)與文學(xué)的互動(dòng)做了有益的準(zhǔn)備,它對(duì)緊隨而來的慶歷時(shí)期學(xué)術(shù)與散文的繁榮無(wú)疑有著重要的借鑒與反思意義。最后,這種影響可以視為學(xué)者與作家身份的統(tǒng)一,這在官吏、文人、學(xué)者三者身份涇渭分明的漢唐時(shí)期是極為罕見的,北宋初年這些身為學(xué)者的作家有多是官吏,造成了宋代知識(shí)分子“吏事、文章、經(jīng)術(shù)”相統(tǒng)一的典型知識(shí)結(jié)構(gòu)。
【關(guān)鍵詞】：北宋 初年 學(xué)術(shù) 理論 創(chuàng)作
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.62
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstact6-11
• 緒論11-19
• 一、研究綜述11-18
• 二、選題意義18-19
• 第一章 北宋初期學(xué)術(shù)特點(diǎn)19-42
• 第一節(jié) 官方學(xué)術(shù)對(duì)“章句注疏”之學(xué)的繼承19-28
• 第二節(jié) 北宋初期學(xué)術(shù)的懷疑與創(chuàng)新28-35
• 第三節(jié) 儒、釋、道三教的初步融合35-42
• 第二章 北宋初期學(xué)術(shù)對(duì)散文理論的影響42-59
• 第一節(jié) 經(jīng)世致用的作文追求42-50
• 第二節(jié) 北宋初年散文家的文統(tǒng)思想50-54
• 第三節(jié) 三教融合對(duì)北宋初年散文理論的影響54-59
• 第三章 北宋初期學(xué)術(shù)對(duì)創(chuàng)作的影響59-75
• 第一節(jié) 以才學(xué)為文59-63
• 第二節(jié) 尚議論傾向63-66
• 第三節(jié) 尚奇文風(fēng)66-70
• 第四節(jié) 散文創(chuàng)作與理論的矛盾70-75
• 第四章 北宋初期學(xué)術(shù)對(duì)散文影響的啟示75-82
• 第一節(jié) 散文對(duì)學(xué)術(shù)的反作用75-78
• 第二節(jié) 對(duì)慶歷時(shí)期的學(xué)術(shù)與散文互相作用的影響78-80
• 第三節(jié) 宋初士大夫知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合80-82
• 結(jié)語(yǔ)82-83
• 參考文獻(xiàn)83-87
• 后記87-88
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷88-89
• 在學(xué)校期間公開發(fā)表論文及著作情況89

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