湯顯祖“情分善惡”在“臨川四夢”中的體現(xiàn)
發(fā)布時間:2021-11-06 16:13
湯顯祖是明代著名的戲曲家,湯顯祖的文學(xué)思想以“情”著稱,“臨川四夢”是湯顯祖最著名的戲曲作品,其中必然體現(xiàn)著湯顯祖的情感觀。湯顯祖在《復(fù)甘義麓》一文中將“情”分為善惡兩種,通過戲曲這種藝術(shù)形式將這兩種情感呈現(xiàn)給觀眾。本文將具體分析湯顯祖“情分善惡”的思想在“臨川四夢”中的體現(xiàn)。論文分為三部分:第一部分主要分析“情分善惡”的情感觀產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)以及具體內(nèi)涵。思想基礎(chǔ)主要從傳統(tǒng)儒家學(xué)說中的孟子的“性善說”以及荀子的“性惡論”論述,對明代思想的接受主要從明中后期盛行的陽明心學(xué)以及湯顯祖的老師羅汝芳的影響分析;此外主要分析善惡情的具體內(nèi)涵以及與其戲曲觀的關(guān)系。第二部分主要分析“情分善惡”在《牡丹亭》中的體現(xiàn)!赌档ねぁ肥菧@祖最重要的戲曲作品,所以將其單獨列為一章。主要從幾個主要人物的情感進行分析,涉及杜麗娘、杜寶、陳最良等。杜麗娘是善良美好的象征,湯顯祖給予了這個少女最大的關(guān)懷與贊美。杜麗娘的父親與她的老師是很典型的在思想上受到了明代社會正統(tǒng)思想的影響,他們對待個人情感個人欲望與杜麗娘不同,是善惡情感較為復(fù)雜的人物。第三部分主要分析“情分善惡”在《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》三部作品中的體現(xiàn)...
【文章來源】:東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:54 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
引言
(一)問題提出
(二)湯顯祖情感觀的研究現(xiàn)狀
1.對“情”的理解
2.至情說
3.情理關(guān)系
一、湯顯祖“情分善惡”觀的產(chǎn)生及內(nèi)涵
(一)湯顯祖“情分善惡”觀產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)
1.孟子“性善論”與“情分善惡”
2.荀子“性惡論”與“情分善惡”
3.陽明心學(xué)與“情分善惡”
(二)“情分善惡”的內(nèi)涵
1.善情
2.惡情
(三)湯顯祖的戲曲觀與“情分善惡”
二、“情分善惡”在《牡丹亭》中的體現(xiàn)
(一)《牡丹亭》中的“善情”
1.“一生愛好是天然”
2.杜麗娘對“善情”的追求
3.“善情”的力量
4.“善情”的現(xiàn)實出路
(二)善惡情影響下的人物
1.杜寶
2.陳最良
三、“情分善惡”在其他“三夢”中的體現(xiàn)
(一)《紫釵記》中的善惡之情
1.“有情癡”與“無名豪”的善情理想
2.盧太尉、李益之情
(二)《南柯記》中的善惡情感
1.善情的體現(xiàn)
2.惡情的揭露與批判
(三)《邯鄲記》中的善惡情感
1.盧生:一生情之善惡
2.官場惡情
3.家兄者錢也:晚明科場黑暗與社會風(fēng)氣
4.《南柯記》與《邯鄲記》善惡情對比
結(jié)語
參考文獻
后記
【參考文獻】:
期刊論文
[1]20世紀以來湯顯祖研究的回顧與反思[J]. 雍繁星. 文學(xué)遺產(chǎn). 2016(03)
[2]《南柯記》的情節(jié)結(jié)構(gòu)與思想表達[J]. 王建軍,許建中. 南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(05)
[3]陽明心學(xué)與晚明文學(xué)中的重情思潮[J]. 丁芳. 汕頭大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2013(06)
[4]湯顯祖貶謫徐聞與他的《貴生書院說》[J]. 王小巖. 中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報. 2013 (03)
[5]湯顯祖“臨川四夢”的諷世內(nèi)容與諷世特征[J]. 黃三平,許憲國. 求索. 2012(08)
[6]明清士子眼中的《牡丹亭》[J]. 馮俊杰. 戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報). 2011(03)
[7]從臨川四夢看湯顯祖的人生觀[J]. 葉長海. 戲劇藝術(shù). 2010(06)
[8]儒學(xué)文化體系下的戲劇嘗試——論湯顯祖《邯鄲記》中的“情”[J]. 董曄. 戲劇文學(xué). 2010(10)
[9]輕本揚末 重欲厚情——略論晚明文學(xué)的思想特色[J]. 朱磊,張芳. 科教導(dǎo)刊(中旬刊). 2010(05)
[10]李贄的“童心說”與湯顯祖的“情至說”[J]. 鄒自振. 福州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(01)
博士論文
[1]陽明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評[D]. 馬曉虹.東北師范大學(xué) 2013
碩士論文
[1]論《邯鄲記》[D]. 魏攀.華中師范大學(xué) 2009
[2]論“臨川四夢”的諷世意識[D]. 黃三平.北京語言大學(xué) 2005
[3]湯顯祖之“情”的哲學(xué)[D]. 楊柳.陜西師范大學(xué) 2000
本文編號:3480132
【文章來源】:東北師范大學(xué)吉林省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:54 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
引言
(一)問題提出
(二)湯顯祖情感觀的研究現(xiàn)狀
1.對“情”的理解
2.至情說
3.情理關(guān)系
一、湯顯祖“情分善惡”觀的產(chǎn)生及內(nèi)涵
(一)湯顯祖“情分善惡”觀產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)
1.孟子“性善論”與“情分善惡”
2.荀子“性惡論”與“情分善惡”
3.陽明心學(xué)與“情分善惡”
(二)“情分善惡”的內(nèi)涵
1.善情
2.惡情
(三)湯顯祖的戲曲觀與“情分善惡”
二、“情分善惡”在《牡丹亭》中的體現(xiàn)
(一)《牡丹亭》中的“善情”
1.“一生愛好是天然”
2.杜麗娘對“善情”的追求
3.“善情”的力量
4.“善情”的現(xiàn)實出路
(二)善惡情影響下的人物
1.杜寶
2.陳最良
三、“情分善惡”在其他“三夢”中的體現(xiàn)
(一)《紫釵記》中的善惡之情
1.“有情癡”與“無名豪”的善情理想
2.盧太尉、李益之情
(二)《南柯記》中的善惡情感
1.善情的體現(xiàn)
2.惡情的揭露與批判
(三)《邯鄲記》中的善惡情感
1.盧生:一生情之善惡
2.官場惡情
3.家兄者錢也:晚明科場黑暗與社會風(fēng)氣
4.《南柯記》與《邯鄲記》善惡情對比
結(jié)語
參考文獻
后記
【參考文獻】:
期刊論文
[1]20世紀以來湯顯祖研究的回顧與反思[J]. 雍繁星. 文學(xué)遺產(chǎn). 2016(03)
[2]《南柯記》的情節(jié)結(jié)構(gòu)與思想表達[J]. 王建軍,許建中. 南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(05)
[3]陽明心學(xué)與晚明文學(xué)中的重情思潮[J]. 丁芳. 汕頭大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2013(06)
[4]湯顯祖貶謫徐聞與他的《貴生書院說》[J]. 王小巖. 中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報. 2013 (03)
[5]湯顯祖“臨川四夢”的諷世內(nèi)容與諷世特征[J]. 黃三平,許憲國. 求索. 2012(08)
[6]明清士子眼中的《牡丹亭》[J]. 馮俊杰. 戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報). 2011(03)
[7]從臨川四夢看湯顯祖的人生觀[J]. 葉長海. 戲劇藝術(shù). 2010(06)
[8]儒學(xué)文化體系下的戲劇嘗試——論湯顯祖《邯鄲記》中的“情”[J]. 董曄. 戲劇文學(xué). 2010(10)
[9]輕本揚末 重欲厚情——略論晚明文學(xué)的思想特色[J]. 朱磊,張芳. 科教導(dǎo)刊(中旬刊). 2010(05)
[10]李贄的“童心說”與湯顯祖的“情至說”[J]. 鄒自振. 福州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(01)
博士論文
[1]陽明心學(xué)與明中后期文學(xué)批評[D]. 馬曉虹.東北師范大學(xué) 2013
碩士論文
[1]論《邯鄲記》[D]. 魏攀.華中師范大學(xué) 2009
[2]論“臨川四夢”的諷世意識[D]. 黃三平.北京語言大學(xué) 2005
[3]湯顯祖之“情”的哲學(xué)[D]. 楊柳.陜西師范大學(xué) 2000
本文編號:3480132
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