直至今日,學(xué)界對(duì)蘇曼殊的研究,無(wú)論是外在的身世與經(jīng)歷,還是內(nèi)在的精神與情感,大體上皆可歸于“文”之一路,即從根本上把蘇曼殊當(dāng)成一個(gè)純粹的落寞文人或帶有一些革命理想且憤世嫉俗的文人,而鮮有論及蘇曼殊骨子里的豪俠之氣或把蘇曼殊視為一個(gè)風(fēng)流俊逸的俠士,即便偶有涉及俠的方面,也只是作為研究的一個(gè)參照元素,基本上無(wú)關(guān)宏旨,并未意識(shí)到俠對(duì)于蘇曼殊的意義,所以至今尚無(wú)專從“武”之一路即游俠精神或俠文化的角度研究蘇曼殊的成果。本文意欲在前人的研究基礎(chǔ)上做進(jìn)一步之研究。通覽蘇曼殊流傳下來(lái)的作品及其生平往事,可知蘇曼殊是極度主觀型的作家和畫(huà)家,其作品亦是極度主觀型的作品,其作品實(shí)為其本人的性情與人格之外化,尤其是其小說(shuō)中的人物和畫(huà)作中的人物,大抵皆是蘇曼殊本人之化身,基本上可以說(shuō),蘇曼殊本人的游俠精神即蘇曼殊作品中的游俠精神,蘇曼殊作品中的游俠精神即蘇曼殊本人的游俠精神,二者實(shí)為一而二,二而一的關(guān)系。其作品之內(nèi)容大致可分為三個(gè)方面:故國(guó)之思、兒女情長(zhǎng)、佛家旨趣。由此三方面所展露的英雄情結(jié)、名士風(fēng)度、出世之念三者互相融合,便鑄就了蘇曼殊的游俠精神。此游俠精神展現(xiàn)在四個(gè)方面:個(gè)人英雄主義、民族意識(shí)、天下情懷、... 

【文章來(lái)源】：中南民族大學(xué)湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：99 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及研究意義
    二、國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)綜述
    三、研究方法及創(chuàng)新之處
上篇 蘇曼殊作品中的游俠精神之意涵
    第一章 個(gè)人英雄主義
    第二章 民族意識(shí)
    第三章 天下情懷
    第四章 自由意志
下篇 蘇曼殊作品中的游俠精神之成因
    第一章 身世之謎與身份焦慮
    第二章 狂狷性情與廣泛交游
    第三章 傳統(tǒng)俠文化之影響
    第四章 異國(guó)文化之影響
小結(jié)
參考文獻(xiàn)
附錄 蘇曼殊生平
致謝
讀研期間的科研成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從蘇曼殊小說(shuō)反觀其心靈世界的困境與難局[J]. 伏濤.  楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(11)
[2]人格像似與鏡像自我——蘇曼殊譯介拜倫的文學(xué)姻緣論[J]. 李靜,屠國(guó)元.  湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[3]江湖俠骨已無(wú)多——社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的游俠[J]. 王學(xué)泰.  社會(huì)科學(xué)論壇. 2010(16)
[4]士大夫理想的現(xiàn)代變異——論蘇曼殊的社會(huì)人格[J]. 陳慶妃.  重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(07)
[5]新世紀(jì)蘇曼殊研究綜述（2000-2006）[J]. 葉柳青.  甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2007(04)
[6]從意識(shí)形態(tài)的視角看蘇曼殊翻譯的《悲慘世界》[J]. 李麗.  外國(guó)語(yǔ)言文學(xué). 2005(04)
[7]拜倫與中華英雄夢(mèng)[J]. 孫宜學(xué).  書(shū)屋. 2005(12)
[8]無(wú)端狂笑無(wú)端哭——蘇曼殊與魏晉風(fēng)度[J]. 吳穎.  成都教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(06)
[9]試論清末革命黨人政治暗殺活動(dòng)的文化根源[J]. 牛貫杰.  燕山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2002(04)
[10]愛(ài)情、死亡與革命——論蘇曼殊小說(shuō)及其他[J]. 盧文蕓.  南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2002(01)



本文編號(hào)：3477559