本文考證"女貞觀"故事的緣起及流變,仔細(xì)挖掘高濂《玉簪記》對"女貞觀"故事改編過程中的主要變化,由此發(fā)現(xiàn)高濂不同于前人的創(chuàng)作心態(tài),即以"女貞觀"故事澆心中塊壘。通過考證,發(fā)現(xiàn)話本《張于湖傳》與雜劇《張于湖誤宿女貞觀》均為明代作品,且雜劇的創(chuàng)作時間應(yīng)早于話本;再將二者與傳奇對比,發(fā)現(xiàn)《玉簪記》在具體情節(jié)上與話本存在大量重合之處,話本《張于湖傳》實今傳《玉簪記》之祖本,雜劇《張于湖誤宿女貞觀》則在思想與藝術(shù)上對其有間接影響。高濂正是在有所借鑒并自我代入的基礎(chǔ)上,使《玉簪記》成為迄今為止最成功的"女貞觀"故事。 

【文章來源】：明清小說研究. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：21 頁

【文章目錄】：
一、《玉簪記》本事與范本考辨
二、故事文體——由話本、雜劇到傳奇的嬗變
三、高濂對“女貞觀”故事的改編


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《玉簪記》本事與藍(lán)本辨疑[J]. 伏滌修.  戲曲藝術(shù). 2012(02)

博士論文
[1]大江健三郎的晚年風(fēng)格：重寫[D]. 韓靜.上海外國語大學(xué) 2014



本文編號：3458969