鄭文焯是滿族詞人之翹楚,由于其學(xué)者與詞人的雙重身份,加之學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響,他在論詞時(shí)崇尚"學(xué)問(wèn)"。在詞學(xué)思想上,他主張以"清空"之體發(fā)經(jīng)籍之光,即將胸中所蘊(yùn)藏的學(xué)問(wèn)咀嚼醞釀,隨情自然涌出不著痕跡;在創(chuàng)作中,他以學(xué)問(wèn)提升胸襟、滋養(yǎng)人格,將佛語(yǔ)、史識(shí)、考據(jù)等學(xué)問(wèn)因子打并入詞;在詞學(xué)研究上,他以樸學(xué)的方法�？闭碓~籍、研究詞體的音樂(lè)特性。他溝通了詞學(xué)與學(xué)術(shù),深化了清詞以"學(xué)"復(fù)興的發(fā)展模式,加速了清詞學(xué)問(wèn)化之進(jìn)境。 

【文章來(lái)源】：民族文學(xué)研究. 2020,38(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一以學(xué)論詞
二以學(xué)為詞
三助詞立學(xué)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從鄭文焯前后期詞之變化看晚清“以學(xué)入詞”現(xiàn)象[J]. 劉興暉.  船山學(xué)刊. 2007(04)



本文編號(hào)：3430894