重述與顛覆—“重述神話·中國卷”研究
發(fā)布時間:2021-08-30 19:19
自蘇童首部“重述”作品《碧奴》出版以來,即引起學(xué)界廣泛關(guān)注。文章以“重述神話·中國卷”已經(jīng)出版的四部作品為研究對象,從“神話”原型與作家“重述”間的關(guān)系切入,探討當(dāng)代作家如何利用神話原型表達(dá)其對人性觀念的理解,以及這種“重述”行為本身的意義及價值何在。重述神話的四部作品具有鮮明的古今對照的意識色彩。無論是用現(xiàn)代思維去闡釋人物的思想行為,還是用現(xiàn)代人際關(guān)系來改造人物的生活形態(tài),亦或是將現(xiàn)實(shí)社會的丑惡直接投射到古人所處的社會環(huán)境中,其都能給人帶來強(qiáng)烈的古今互滲的奇幻感受。實(shí)際上,作家所描寫的既不是純粹的神話世界,也不是遙遠(yuǎn)的古代社會,而是一個籠罩著現(xiàn)代思維和現(xiàn)代意識的“擬現(xiàn)代社會”。四部作品所構(gòu)建的世界都體現(xiàn)出向現(xiàn)代社會靠攏的企圖。作品中的人物雖然保留了古人的身份,但其思想行動卻帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向。這種漂浮荒誕的現(xiàn)實(shí)感與神話的古樸拙重共存并置,形成了故事的藝術(shù)張力,并促使人們在反思?xì)v史的同時思考當(dāng)下的生存處境。神話所內(nèi)蘊(yùn)的文化基因,不僅以其詩性智慧勾勒了理想化的世界圖景,也提醒了人們在瑣碎和平庸的日常生活中仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的精神向度,這也是重述神話的意義所在。
【文章來源】:牡丹江師范學(xué)院黑龍江省
【文章頁數(shù)】:57 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、中國神話的敘事特征
二、作為出版事件的“重述神話”
三、“重述神話”的意義闡釋
第一章 神話原型與神話的歷史化
第一節(jié) 孟姜女故事的歷史演變
第二節(jié) 嫦娥奔月故事的歷史演變
第三節(jié) 白蛇傳故事的歷史演變
第四節(jié) 格薩爾王傳故事的歷史演變
第二章“重述”——世俗理想的勝利
第一節(jié) 《碧奴》——碧奴“千里送寒衣”的冒險(xiǎn)
第二節(jié) 《后羿》——嫦娥的后宮生活
第三節(jié) 《人間》——白蛇“做人”的修行
第四節(jié) 《格薩爾王》——現(xiàn)代人晉美的心理狀態(tài)
第三章“顛覆”——人性與神性的沖突與和解
第一節(jié) 碧奴的“眼淚”
第二節(jié) 嫦娥的“人世”
第三節(jié) 白素貞的“身份”
第四節(jié) 格薩爾王的“心魔”
第四章“重述神話”的當(dāng)代意義
第一節(jié) 信仰·社會·人性——從神話到《故事新編》 到“重述神話”
第二節(jié) 古人身份與當(dāng)代意識
第三節(jié)“重述”何為——神圣敘事的消解
第四節(jié) 批評與反思
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“重述神話”與“中國形象”的重塑[J]. 黃健,葉珮琪. 福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2011(12)
[2]論葉兆言、蘇童等作家的“重述神話”[J]. 郭佳音. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 2011(10)
[3]從葉兆言的《后羿》看后現(xiàn)代語境下的“重述神話”[J]. 劉超. 青年文學(xué)家. 2011(15)
[4]格薩爾王:歷史幻象的消解與神性解構(gòu)[J]. 周子玉. 民族文學(xué)研究. 2011(02)
[5]失敗的“故事新編”——評蘇童的《碧奴》[J]. 朱崇科,李淑云. 文藝爭鳴. 2011(07)
[6]歷史化·神性退位·精神修剪——關(guān)于“神話重述”的幾點(diǎn)思考[J]. 王迅. 南方文壇. 2011(01)
[7]傳說重述與當(dāng)代小說敘事危機(jī)[J]. 傅元峰. 小說評論. 2009(04)
[8]神話重述與中國形象重構(gòu)[J]. 李永中. 小說評論. 2008(06)
[9]傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯——評李銳和蔣韻的長篇小說《人間》[J]. 韓晉花. 晉中學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(05)
[10]紙上的海市蜃樓——與蘇童對話[J]. 蘇童,李建周. 南方文壇. 2008(04)
碩士論文
[1]神話之輕與游戲之重[D]. 何勛.湖南大學(xué) 2012
[2]論蘇童、葉兆言、李銳筆下潛隱的女性意識[D]. 劉晶晶.安徽大學(xué) 2011
[3]狂歡化視野下中西“重述神話”項(xiàng)目作品之比較[D]. 楊瑤.江西師范大學(xué) 2009
[4]眼淚的力量:論《碧奴》對民間生存的神話想象[D]. 溫泉.華中科技大學(xué) 2008
本文編號:3373355
【文章來源】:牡丹江師范學(xué)院黑龍江省
【文章頁數(shù)】:57 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、中國神話的敘事特征
二、作為出版事件的“重述神話”
三、“重述神話”的意義闡釋
第一章 神話原型與神話的歷史化
第一節(jié) 孟姜女故事的歷史演變
第二節(jié) 嫦娥奔月故事的歷史演變
第三節(jié) 白蛇傳故事的歷史演變
第四節(jié) 格薩爾王傳故事的歷史演變
第二章“重述”——世俗理想的勝利
第一節(jié) 《碧奴》——碧奴“千里送寒衣”的冒險(xiǎn)
第二節(jié) 《后羿》——嫦娥的后宮生活
第三節(jié) 《人間》——白蛇“做人”的修行
第四節(jié) 《格薩爾王》——現(xiàn)代人晉美的心理狀態(tài)
第三章“顛覆”——人性與神性的沖突與和解
第一節(jié) 碧奴的“眼淚”
第二節(jié) 嫦娥的“人世”
第三節(jié) 白素貞的“身份”
第四節(jié) 格薩爾王的“心魔”
第四章“重述神話”的當(dāng)代意義
第一節(jié) 信仰·社會·人性——從神話到《故事新編》 到“重述神話”
第二節(jié) 古人身份與當(dāng)代意識
第三節(jié)“重述”何為——神圣敘事的消解
第四節(jié) 批評與反思
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“重述神話”與“中國形象”的重塑[J]. 黃健,葉珮琪. 福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2011(12)
[2]論葉兆言、蘇童等作家的“重述神話”[J]. 郭佳音. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 2011(10)
[3]從葉兆言的《后羿》看后現(xiàn)代語境下的“重述神話”[J]. 劉超. 青年文學(xué)家. 2011(15)
[4]格薩爾王:歷史幻象的消解與神性解構(gòu)[J]. 周子玉. 民族文學(xué)研究. 2011(02)
[5]失敗的“故事新編”——評蘇童的《碧奴》[J]. 朱崇科,李淑云. 文藝爭鳴. 2011(07)
[6]歷史化·神性退位·精神修剪——關(guān)于“神話重述”的幾點(diǎn)思考[J]. 王迅. 南方文壇. 2011(01)
[7]傳說重述與當(dāng)代小說敘事危機(jī)[J]. 傅元峰. 小說評論. 2009(04)
[8]神話重述與中國形象重構(gòu)[J]. 李永中. 小說評論. 2008(06)
[9]傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯——評李銳和蔣韻的長篇小說《人間》[J]. 韓晉花. 晉中學(xué)院學(xué)報(bào). 2008(05)
[10]紙上的海市蜃樓——與蘇童對話[J]. 蘇童,李建周. 南方文壇. 2008(04)
碩士論文
[1]神話之輕與游戲之重[D]. 何勛.湖南大學(xué) 2012
[2]論蘇童、葉兆言、李銳筆下潛隱的女性意識[D]. 劉晶晶.安徽大學(xué) 2011
[3]狂歡化視野下中西“重述神話”項(xiàng)目作品之比較[D]. 楊瑤.江西師范大學(xué) 2009
[4]眼淚的力量:論《碧奴》對民間生存的神話想象[D]. 溫泉.華中科技大學(xué) 2008
本文編號:3373355
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