《契僻傳》文本比較研究
發(fā)布時(shí)間:2021-08-17 14:09
蒙古族本子故事“五傳”是蒙漢文學(xué)交流背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品!拔鍌鳌庇伞犊嘞矀鳌、《全家福》、《殤妖傳》、《契僻傳》、《羌胡傳》(上、下冊(cè))等五部作品構(gòu)成,總共五百二十九回,在故事情節(jié)上具有相對(duì)獨(dú)立性,又前后承接,組成了幾十萬(wàn)字的龐大故事系統(tǒng)。在近代蒙古族文學(xué)史上像“五傳”這樣龐大的故事體系的作品是很少見(jiàn)的,它借鑒和模仿了中國(guó)古典章回小說(shuō)的形式仿照漢文說(shuō)唐故事,從蒙古族審美理想出發(fā)敘述了約百年間的唐朝興衰史,是用蒙古文獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)作品。本文對(duì)1980年由內(nèi)蒙古人民出版社出版的“五傳”的第四部《契僻傳》文本進(jìn)行了專題研究,著重探討了《契僻傳》對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的借鑒和重構(gòu)的創(chuàng)作特征和當(dāng)代胡爾奇演唱的胡仁烏力格爾演唱文本對(duì)它的繼承和發(fā)展特點(diǎn)。本文由引言、第一章、第二章、第三章、第四章、結(jié)語(yǔ)等六個(gè)部分構(gòu)成。引言主要論述了研究現(xiàn)狀、選題意義、研究思路與研究方法、資料來(lái)源。第一章主要從《契僻傳》文本的故事背景、地名、官稱設(shè)置方面入手,分析了《契僻傳》對(duì)中國(guó)古典文學(xué)借鑒的創(chuàng)作特征。第二章從《契僻傳》的情節(jié)和人物形象塑造方面,闡述作品在借鑒和模仿中國(guó)古典小說(shuō)的同時(shí)結(jié)合本民族的審美取向重構(gòu)的創(chuàng)作特征。第三章對(duì)...
【文章來(lái)源】:內(nèi)蒙古民族大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)
【文章頁(yè)數(shù)】:74 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
阿布日拉圖胡爾奇,筆者(拍攝于阿布日拉圖胡爾奇家)
圖1阿布日拉圖胡爾奇(拍攝于阿布日拉圖胡爾奇家)
阿布日拉圖胡爾奇的榮譽(yù)獎(jiǎng)品(拍攝于阿布日拉圖胡爾奇家)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]蒙古族本子故事《契僻傳》與胡仁烏力格爾故事情節(jié)比較[J]. 海日罕,陳永春. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)
[2]比較文學(xué)視域下的《契辟傳》與《說(shuō)唐全傳》[J]. 海日罕,陳永春. 藝術(shù)科技. 2017(12)
[3]蒙古本子故事“五傳”寫(xiě)作文化背景[J]. 白玉榮. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(02)
[4]論《殤妖傳》對(duì)《封神演義》的借鑒與發(fā)展[J]. 雷沙其拉,陳永春. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
[5]蒙古族本子故事《全家!返臐h文化影響考述[J]. 伊日貴,陳永春. 民族論壇. 2015(09)
[6]比較文學(xué)視野中的《全家福》與《說(shuō)唐全傳》[J]. 伊日貴,陳永春. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[7]《殤妖傳》的歷史敘事藝術(shù)[J]. 雷沙其拉,陳永春. 藝術(shù)科技. 2015(08)
[8]論《苦喜傳》敘事特點(diǎn)[J]. 文風(fēng),陳永春. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[9]胡仁·烏力格爾《隋唐演義》對(duì)《說(shuō)唐演義全傳》的因革[J]. 馮文開(kāi),李昂格樂(lè)瑪. 內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[10]《羌胡傳》與前“四傳”關(guān)系再論[J]. 白玉榮. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(03)
博士論文
[1]胡仁·烏力格爾:從書(shū)寫(xiě)到口傳[D]. 彭春梅.中央民族大學(xué) 2013
[2]“五傳”比較文學(xué)研究[D]. 白玉榮.中央民族大學(xué) 2007
碩士論文
[1]布仁巴雅爾講唱本《劉秀走國(guó)》與明代謝詔《東漢演義》比較研究[D]. 包雪芳.內(nèi)蒙古大學(xué) 2017
[2]隋唐歷史演義小說(shuō)在蒙古地區(qū)的口傳[D]. 策力木格.暨南大學(xué) 2016
[3]敘事學(xué)視野下的情節(jié)研究[D]. 王燕紅.曲阜師范大學(xué) 2011
[4]試論《五傳》的漢文化影響和蒙古文化特質(zhì)[D]. 烏云塔娜.中央民族大學(xué) 2006
本文編號(hào):3347909
【文章來(lái)源】:內(nèi)蒙古民族大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)
【文章頁(yè)數(shù)】:74 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
阿布日拉圖胡爾奇,筆者(拍攝于阿布日拉圖胡爾奇家)
圖1阿布日拉圖胡爾奇(拍攝于阿布日拉圖胡爾奇家)
阿布日拉圖胡爾奇的榮譽(yù)獎(jiǎng)品(拍攝于阿布日拉圖胡爾奇家)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]蒙古族本子故事《契僻傳》與胡仁烏力格爾故事情節(jié)比較[J]. 海日罕,陳永春. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)
[2]比較文學(xué)視域下的《契辟傳》與《說(shuō)唐全傳》[J]. 海日罕,陳永春. 藝術(shù)科技. 2017(12)
[3]蒙古本子故事“五傳”寫(xiě)作文化背景[J]. 白玉榮. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(02)
[4]論《殤妖傳》對(duì)《封神演義》的借鑒與發(fā)展[J]. 雷沙其拉,陳永春. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
[5]蒙古族本子故事《全家!返臐h文化影響考述[J]. 伊日貴,陳永春. 民族論壇. 2015(09)
[6]比較文學(xué)視野中的《全家福》與《說(shuō)唐全傳》[J]. 伊日貴,陳永春. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[7]《殤妖傳》的歷史敘事藝術(shù)[J]. 雷沙其拉,陳永春. 藝術(shù)科技. 2015(08)
[8]論《苦喜傳》敘事特點(diǎn)[J]. 文風(fēng),陳永春. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[9]胡仁·烏力格爾《隋唐演義》對(duì)《說(shuō)唐演義全傳》的因革[J]. 馮文開(kāi),李昂格樂(lè)瑪. 內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)
[10]《羌胡傳》與前“四傳”關(guān)系再論[J]. 白玉榮. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(03)
博士論文
[1]胡仁·烏力格爾:從書(shū)寫(xiě)到口傳[D]. 彭春梅.中央民族大學(xué) 2013
[2]“五傳”比較文學(xué)研究[D]. 白玉榮.中央民族大學(xué) 2007
碩士論文
[1]布仁巴雅爾講唱本《劉秀走國(guó)》與明代謝詔《東漢演義》比較研究[D]. 包雪芳.內(nèi)蒙古大學(xué) 2017
[2]隋唐歷史演義小說(shuō)在蒙古地區(qū)的口傳[D]. 策力木格.暨南大學(xué) 2016
[3]敘事學(xué)視野下的情節(jié)研究[D]. 王燕紅.曲阜師范大學(xué) 2011
[4]試論《五傳》的漢文化影響和蒙古文化特質(zhì)[D]. 烏云塔娜.中央民族大學(xué) 2006
本文編號(hào):3347909
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