唐僧西行取經(jīng)故事在我國家喻戶曉,尤其以世德堂本、李評本、楊閩齋本等一母同源或大略相近的版本敷衍而成的“八十一難”《西游記》小說最為著名。由這一故事系統(tǒng)繁衍而生的諸多小說、曲本乃至流行的音、影像作品十分豐富。在相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,對《西游記》成書過程的探討、對于其版本與文獻的研究和發(fā)掘,乃至對其作者身份的長久爭議亦是不可避開的要題。近年來,對西游故事跨文本研究的考察發(fā)掘以及相關(guān)成果不斷推出,學(xué)界已不再將西游研究的視角局限于百回本《西游記》及其同源的文本當(dāng)中。對于西游故事領(lǐng)域熱點問題的研究與考量,也多同其它文體文本中的內(nèi)容詳加參校、比對,相關(guān)問題研究的視野由此變得更加開闊,研究方法更加科學(xué),成果與結(jié)論更近真解。作為典型的世代累積型成書之著作,《西游記》以及內(nèi)容與之或遠(yuǎn)或近、文類有別的其它西游取經(jīng)故事所構(gòu)成的整個故事體系,大都在今貌上不掩改轍之跡。自唐代玄奘法師西行的本事寫就以來,整個故事在外力不斷地作用下,深受不同時期社會、宗教及群眾的文學(xué)審美與接受等因素的影響,歷經(jīng)整個故事體系作者群的打磨與雕琢后,才形成如今的局面。除肇始取經(jīng)故事而必不可少的玄奘法師外,其他人物設(shè)定、故事情節(jié)等均體現(xiàn)出迥異的... 

【文章來源】：遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

謫降母題的整個敘事鏈中既包含降凡的因素，又包含凡塵事了后升仙的因素，

【參考文獻】：
期刊論文
[1]論后百回本時代“西游故事”的場上傳播——以清代“牛魔王家族故事”為例[J]. 趙毓龍,胡勝.  華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2018(06)
[2]清代“西游戲”重構(gòu)故事的獨異性——以牛魔王家族故事為例[J]. 趙毓龍,胡勝.  吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2018(06)
[3]對于早期神仙傳記中“升仙故事”的“神話-原型批評”研究[J]. 茍波.  宗教學(xué)研究. 2018(03)
[4]論古代通俗文藝倫理敘事中角色的“道德困境”——以“江流兒”故事中的殷氏為例[J]. 趙毓龍,胡勝.  福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2018(05)
[5]漢畫像中的升仙圖式探析[J]. 陳二峰.  宗教學(xué)研究. 2018(01)
[6]重估“南系”《西游記》:以泉州傀儡戲《三藏取經(jīng)》為切入點[J]. 胡勝.  復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(06)
[7]《西游記》與全真教關(guān)系辨說——以“車遲斗圣”為中心[J]. 胡勝.  社會科學(xué)輯刊. 2016(06)
[8]“不樂飛升”與“神仙思凡”——唐代仙道小說的兩個敘事母題[J]. 李春輝.  重慶理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)). 2013(02)
[9]“卷簾大將”考——兼論“卷簾大將”與朱元璋[J]. 劉洪強.  泰山學(xué)院學(xué)報. 2012(01)
[10]明清小說中神仙形象的“社會化”與道教的“世俗化”[J]. 茍波.  四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(03)

博士論文
[1]宗教對中國古代戰(zhàn)爭的影響[D]. 伍德林.上海師范大學(xué) 2016
[2]魏晉南北朝道教與文學(xué)[D]. 劉育霞.山東大學(xué) 2012
[3]中國神魔小說文體研究[D]. 馮汝常.福建師范大學(xué) 2004

碩士論文
[1]唐前小說“死后升仙”情節(jié)模式研究[D]. 毛婷婷.西南大學(xué) 2012
[2]商代巫覡研究[D]. 林賢東.鄭州大學(xué) 2006
[3]嫦娥母題研究[D]. 趙丹.華中科技大學(xué) 2006



本文編號：3336679