《文心雕龍》中“神”的審美意蘊(yùn)研究
發(fā)布時間:2021-08-11 02:55
《文心雕龍》是中國古代文論中體系最為完備理論著作。文藝?yán)碚摻鐚Α段男牡颀垺返难芯啃纬闪恕褒垖W(xué)”這一聲名顯赫的學(xué)派,F(xiàn)有對《文心雕龍》的研究中多集中于對文體流變、結(jié)構(gòu)體系及審美范疇的研究。但在審美范疇的研究中對“神”這一審美范疇的體系研究卻是有所不足。因此,以體系性的結(jié)構(gòu)研究《文心雕龍》中“神”的審美意蘊(yùn)很有必要。在《文心雕龍》中,“神”字共出現(xiàn)63次,涉及篇章22篇,涵蓋了總序、文體論、創(chuàng)作論和文學(xué)批評四大部分。“神”這一審美范疇在《文心雕龍》中表現(xiàn)出本體論、創(chuàng)作論、作品論與接受論四個方面的指向。從本體論的角度來看,“神”是文學(xué)產(chǎn)生的本體源頭。劉勰在《文心雕龍》中認(rèn)為“文”得以出現(xiàn)的原因是“神理”。劉勰認(rèn)為“文”的產(chǎn)生來自兩個方面:一是從天地萬物中自然產(chǎn)生;二是人憑借自身能力來樹立。劉勰將這兩種產(chǎn)生的方式都?xì)w結(jié)于“神理”!吧窭怼迸c“道心”相通,但“道”作為天地運(yùn)行的規(guī)律并未顯明,只有“圣人”才能以“文”彰顯“道”。因此在“道沿圣以垂文,圣因文而明道”的過程中,前者突出了“文”從“道”中所得的生成轉(zhuǎn)變,后者則突出了“文”對“道”的揭示。“神”的審美意蘊(yùn)正是在對“文”的本體追問中呈現(xiàn)出來...
【文章來源】:西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:65 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
引言
一、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)
二、研究目的與意義
三、研究方法與內(nèi)容
第一章 “神”作為本體論的生成視角
一、“神”與自然之“道”的生成關(guān)系
二、“神”與人文之教化的契合關(guān)系
小結(jié)
第二章 創(chuàng)作論中“神”的發(fā)生過程
一、創(chuàng)作中“神”所表現(xiàn)的想象的飛馳與創(chuàng)作技巧的精湛
二、創(chuàng)作中的“神”“氣”活現(xiàn)與“神”“情”相較
小結(jié)
第三章 “神”在作品論中的衍生擴(kuò)展
一、作品中文體形式所具有的“神”
二、作品中文章內(nèi)容所形成的“神”
小結(jié)
第四章 “神”在接受論中的感悟會通
一、“體道征圣”中對“神”的本體接受
二、“神明之鑒”中對“神”的心理接受
小結(jié)
總結(jié)
參考文獻(xiàn)
致謝
在校期間發(fā)表論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]《文心雕龍》文體譜系論[J]. 胡大雷. 中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2018(03)
[2]論《文心雕龍》文體之“體”[J]. 繆勇. 中華文化論壇. 2018(02)
[3]神話世界的令人神往的邏輯[J]. 高建平. 上海藝術(shù)評論. 2017(05)
[4]《文心雕龍》“神”字議析[J]. 田明娟. 美與時代(下). 2016(07)
[5]《文心雕龍》“文體”四層面說[J]. 童慶炳. 天津社會科學(xué). 2015(05)
[6]《文心雕龍》“神”論[J]. 桓曉虹. 中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 2015(02)
[7]先秦“神”觀念的革命——論《易傳》之“神”[J]. 翟奎鳳. 周易研究. 2014(06)
[8]先秦“神”觀念演變的三個階段[J]. 翟奎鳳. 社會科學(xué)研究. 2014(02)
[9]本原哲學(xué)與《文心雕龍·原道》的文學(xué)本原論[J]. 王少良. 文藝評論. 2013(12)
[10]龍學(xué)的困境——由“文心雕龍文體論”論爭引發(fā)的方法論反思[J]. 李建中. 文藝研究. 2012(04)
博士論文
[1]《文心雕龍》文論術(shù)語的認(rèn)知闡釋[D]. 傅煒莉.山東大學(xué) 2013
碩士論文
[1]思通萬物,游在其中—《文心雕龍·神思》義理疏解[D]. 李曉萍.山東大學(xué) 2017
[2]論《文心雕龍》的文學(xué)成就[D]. 季桂增.陜西師范大學(xué) 2016
[3]象思維的詩學(xué)轉(zhuǎn)換[D]. 厲運(yùn)偉.山東師范大學(xué) 2013
[4]《文心雕龍》“文心”論探議[D]. 常娜.天津師范大學(xué) 2010
[5]《文心雕龍》“體要”理論初探[D]. 凌川.吉林大學(xué) 2005
本文編號:3335300
【文章來源】:西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:65 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
引言
一、研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)
二、研究目的與意義
三、研究方法與內(nèi)容
第一章 “神”作為本體論的生成視角
一、“神”與自然之“道”的生成關(guān)系
二、“神”與人文之教化的契合關(guān)系
小結(jié)
第二章 創(chuàng)作論中“神”的發(fā)生過程
一、創(chuàng)作中“神”所表現(xiàn)的想象的飛馳與創(chuàng)作技巧的精湛
二、創(chuàng)作中的“神”“氣”活現(xiàn)與“神”“情”相較
小結(jié)
第三章 “神”在作品論中的衍生擴(kuò)展
一、作品中文體形式所具有的“神”
二、作品中文章內(nèi)容所形成的“神”
小結(jié)
第四章 “神”在接受論中的感悟會通
一、“體道征圣”中對“神”的本體接受
二、“神明之鑒”中對“神”的心理接受
小結(jié)
總結(jié)
參考文獻(xiàn)
致謝
在校期間發(fā)表論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]《文心雕龍》文體譜系論[J]. 胡大雷. 中北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2018(03)
[2]論《文心雕龍》文體之“體”[J]. 繆勇. 中華文化論壇. 2018(02)
[3]神話世界的令人神往的邏輯[J]. 高建平. 上海藝術(shù)評論. 2017(05)
[4]《文心雕龍》“神”字議析[J]. 田明娟. 美與時代(下). 2016(07)
[5]《文心雕龍》“文體”四層面說[J]. 童慶炳. 天津社會科學(xué). 2015(05)
[6]《文心雕龍》“神”論[J]. 桓曉虹. 中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 2015(02)
[7]先秦“神”觀念的革命——論《易傳》之“神”[J]. 翟奎鳳. 周易研究. 2014(06)
[8]先秦“神”觀念演變的三個階段[J]. 翟奎鳳. 社會科學(xué)研究. 2014(02)
[9]本原哲學(xué)與《文心雕龍·原道》的文學(xué)本原論[J]. 王少良. 文藝評論. 2013(12)
[10]龍學(xué)的困境——由“文心雕龍文體論”論爭引發(fā)的方法論反思[J]. 李建中. 文藝研究. 2012(04)
博士論文
[1]《文心雕龍》文論術(shù)語的認(rèn)知闡釋[D]. 傅煒莉.山東大學(xué) 2013
碩士論文
[1]思通萬物,游在其中—《文心雕龍·神思》義理疏解[D]. 李曉萍.山東大學(xué) 2017
[2]論《文心雕龍》的文學(xué)成就[D]. 季桂增.陜西師范大學(xué) 2016
[3]象思維的詩學(xué)轉(zhuǎn)換[D]. 厲運(yùn)偉.山東師范大學(xué) 2013
[4]《文心雕龍》“文心”論探議[D]. 常娜.天津師范大學(xué) 2010
[5]《文心雕龍》“體要”理論初探[D]. 凌川.吉林大學(xué) 2005
本文編號:3335300
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