故鄉(xiāng)為作家的成長(zhǎng)提供了獨(dú)特的文化場(chǎng)域,對(duì)作家一生的創(chuàng)作都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。遲子建作為一名黑龍江作家,出生和成長(zhǎng)在這片具有濃郁地域文化特征的黑土地上,從童年時(shí)期起接受獨(dú)特地域文化的熏陶,而在其后的文學(xué)創(chuàng)作中具有一種堅(jiān)守地域書寫的自覺(jué)性。遲子建自文學(xué)創(chuàng)作以來(lái),始終凝視著故鄉(xiāng)的大地和家鄉(xiāng)的人們,用深情的筆觸描畫東北充滿靈性的自然風(fēng)物,深入地展現(xiàn)故鄉(xiāng)人們內(nèi)心的純良,展示了黑土地上獨(dú)有的地域性文化風(fēng)景。第一章“高緯度的苦寒世界”從故鄉(xiāng)情結(jié)和民間文化立場(chǎng)兩個(gè)角度來(lái)分析遲子建文學(xué)創(chuàng)作與鄉(xiāng)土文化的關(guān)系。遲子建出生在北極村,故鄉(xiāng)具有靈性的自然風(fēng)貌啟迪了她的創(chuàng)作靈感。在文學(xué)創(chuàng)作中,遲子建立足鄉(xiāng)土,在作品中通過(guò)對(duì)自然生態(tài)與傳統(tǒng)文化的態(tài)度,表達(dá)了自己的精神訴求,通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)人物日常生活的描述,為讀者展現(xiàn)了一幅東北鄉(xiāng)土世界的生活畫卷。第二章“神話鏡像中的生命倫理”主要是從護(hù)佑原始風(fēng)景的詩(shī)意靈性和文化潰敗中的精神堅(jiān)守這兩方面分析遲子建小說(shuō)創(chuàng)作中地域性的深刻內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代文明的高速發(fā)展,原始生態(tài)受到了前所未有的破壞,在劇烈的歷史錯(cuò)動(dòng)中,原始文明受到?jīng)_擊,記憶中的家園也正在煙消云散。面對(duì)當(dāng)下精神與文化雙重潰敗的景象,作... 

【文章來(lái)源】：沈陽(yáng)師范大學(xué)遼寧省

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究的價(jià)值和意義
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究方法
第一章 高緯度的苦寒世界
    第一節(jié) 北極村：文學(xué)夢(mèng)開始的地方
    第二節(jié) 難舍的故鄉(xiāng)情結(jié)
    第三節(jié) 堅(jiān)定的民間立場(chǎng)
第二章 神話鏡像中的生命倫理
    第一節(jié) 依存大生態(tài)系統(tǒng)的生命選擇
    第二節(jié) 護(hù)佑原始風(fēng)景的詩(shī)意靈性
    第三節(jié) 文化潰敗中的精神堅(jiān)守
第三章 薩滿文化的精神價(jià)值
    第一節(jié) 儀式：泛神信仰中的敬畏感
    第二節(jié) 神歌：集體心靈的詠嘆調(diào)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
個(gè)人簡(jiǎn)歷
在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]魯迅對(duì)蕭紅的影響[J]. 季紅真.  濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(04)
[2]重構(gòu)中國(guó)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)——論遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)《偽滿洲國(guó)》[J]. 李遇春.  中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 2017(04)
[3]民間信仰影響下沈從文、遲子建對(duì)“神性”生命世界的構(gòu)筑[J]. 易瑛.  中國(guó)文學(xué)研究. 2017(01)
[4]現(xiàn)代性視域中遲子建小說(shuō)的生態(tài)關(guān)懷[J]. 張東麗.  東岳論叢. 2015(11)
[5]論薩滿神歌對(duì)遲子建跨民族書寫的推動(dòng)及其功能[J]. 劉春玲.  學(xué)術(shù)交流. 2014(10)
[6]抒情性:走在文學(xué)的回鄉(xiāng)路上——略論遲子建小說(shuō)創(chuàng)作的當(dāng)下意義[J]. 楊姿.  文學(xué)評(píng)論. 2014(05)
[7]魯迅批判傳統(tǒng)文化的精神延續(xù)——以蕭紅、遲子建對(duì)薩滿文化的接受差異為例[J]. 劉釗.  魯迅研究月刊. 2014(01)
[8]“落在土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽”——論《額爾古納河右岸》生命自然神性的演繹[J]. 李芳.  當(dāng)代文壇. 2013(05)
[9]論遲子建新世紀(jì)以降小說(shuō)創(chuàng)作中的宗教情懷[J]. 于敏.  當(dāng)代文壇. 2012(06)
[10]黑土地上的溫情與韌性——北大荒女性寫作論[J]. 李雪.  文藝評(píng)論. 2011(11)

博士論文
[1]黑土地的守望者[D]. 徐日君.東北師范大學(xué) 2013
[2]生命向著詩(shī)性敞開[D]. 叢琳.遼寧師范大學(xué) 2011
[3]中國(guó)當(dāng)代漢族作家的“少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作”研究[D]. 張雪艷.陜西師范大學(xué) 2010
[4]當(dāng)代東北地域文化小說(shuō)論[D]. 韓春燕.吉林大學(xué) 2006

碩士論文
[1]論遲子建小說(shuō)的儀式書寫[D]. 牛娟.河北大學(xué) 2017
[2]遲子建小說(shuō)的自然“復(fù)魅”書寫[D]. 焦明明.河北大學(xué) 2017
[3]遲子建小說(shuō)神性元素研究[D]. 胡治珍.山東大學(xué) 2017
[4]論遲子建小說(shuō)的民間維度[D]. 胡振梅.淮北師范大學(xué) 2016
[5]論滿—通古斯語(yǔ)族薩滿文化對(duì)遲子建小說(shuō)創(chuàng)作的影響[D]. 王四維.杭州師范大學(xué) 2016
[6]傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的兩難選擇—遲子建文化立場(chǎng)研究[D]. 葉小平.重慶師范大學(xué) 2016
[7]生態(tài)美學(xué)視域下的遲子建作品研究[D]. 褚紫玲.南京師范大學(xué) 2016
[8]遲子建小說(shuō)底層敘事研究[D]. 張德成.安徽大學(xué) 2016
[9]薩滿信仰與新時(shí)期東北文學(xué)的文化書寫[D]. 王宏宇.青海民族大學(xué) 2015
[10]論遲子建小說(shuō)中的風(fēng)景敘事[D]. 戈麗琴.浙江師范大學(xué) 2015



本文編號(hào)：3290100