魏晉南北朝文論經(jīng)�；煜齼煞N不同性質(zhì)的文質(zhì)關(guān)系,而今人對這兩種關(guān)系同樣存在誤解。在內(nèi)容與形式的意義上,文與質(zhì)是邏輯和語法上的必然關(guān)系。內(nèi)容與形式不是事物的實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu),而是我們關(guān)于事物的陳述方式和思考方式。通常所謂"內(nèi)容決定形式""形式服務(wù)內(nèi)容"等說法都把內(nèi)容與形式的關(guān)系誤解為經(jīng)驗中的并存關(guān)系,從而使內(nèi)容和形式成為各自獨(dú)立的兩個事物或一個事物的兩個部分。在華麗與質(zhì)樸的意義上,文與質(zhì)是經(jīng)驗中并存的兩種不同風(fēng)格。對這一意義上的文質(zhì)關(guān)系,魏晉南北朝文論推崇二者統(tǒng)一的文質(zhì)彬彬,但這一共同的理論主張卻隱藏著不同甚至相反的審美取向。華麗與質(zhì)樸是兩種相反的性質(zhì),二者的結(jié)合只能是一種中和狀態(tài),無法在統(tǒng)一中保持各自的獨(dú)立,所以"芙蓉出水"是"質(zhì)木無文"與"錯彩鏤金"的中間狀態(tài),而不是后二者的簡單相加。風(fēng)骨與文采性質(zhì)不同但并不相反,所以可能并存于同一作品中,但二者的關(guān)系經(jīng)常被誤解為內(nèi)容與形式的關(guān)系。 

【文章來源】：社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]談?wù)劸S特根斯坦的“哲學(xué)語法”（續(xù)）[J]. 陳嘉映.  世界哲學(xué). 2011(04)
[2]談?wù)劸S特根斯坦的“哲學(xué)語法”[J]. 陳嘉映.  世界哲學(xué). 2011(03)



本文編號：3266861