劉勰在《文心雕龍》中賦予"文德"體認世界的德性、文章本身的德性、作文時的德性、作者本人的德性、道文合一的德性以及讀者的德性等內(nèi)涵�！段男牡颀垺氛宫F(xiàn)的是大道通行的思想,以"原道"為目的,以"文德"為邏輯起點,建立起以道統(tǒng)論、文體論、作者論、作品論、創(chuàng)作論、批評論和鑒賞論等為支撐體系的文章學,旨在通過"立言"而傳世。 

【文章來源】：中國文學批評. 2020,(01)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一
二
三


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國文學思想史上的“文德”論[J]. 夏靜.  文藝研究. 2017(10)
[2]劉勰“文德”論新探[J]. 周興陸.  文藝理論研究. 2015(01)
[3]原道古訓與影響焦慮——《文心雕龍》的人文意蘊及其傳承[J]. 王成.  湖北師范學院學報(哲學社會科學版). 2009(04)
[4]劉勰《文心雕龍·原道》中之“道”新探索[J]. 林衡勛.  文藝理論研究. 2009(01)
[5]《文心雕龍·程器》新探[J]. 鞏本棟.  南京大學學報（哲學.人文科學.社會科學版）. 1998(02)



本文編號：3157768