清代乾嘉以后,女性詩歌創(chuàng)作和作品結(jié)集出版漸成風潮,女性詩歌創(chuàng)作行為的正當與否也成了爭論的焦點。批判者的主要依據(jù)是"女子無才便是德"的儒家婦道觀和"詩能窮人""造物忌才"的宿命觀,同時也質(zhì)疑女性詩作的水平。推崇者則立足于儒家"詩教"理論,追溯《詩經(jīng)》以來的女性創(chuàng)作傳統(tǒng),認為詩歌是構(gòu)建婦德的必要條件、歌詩乃宣心達志的人之常情,并且還是實現(xiàn)儒家倫常的重要途徑,以此力證女性詩歌創(chuàng)作行為的合理性。論爭各方以不同的話語策略,實現(xiàn)其隱藏于"詩教"依據(jù)背后的目的。這種爭論是經(jīng)典闡釋的張力和女性自身對創(chuàng)作權(quán)的渴望,進一步推動了女性詩歌創(chuàng)作及出版的潮流,也體現(xiàn)了近代女權(quán)主義的先聲。 

【文章來源】：甘肅社會科學. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“婦人不宜為詩”的傳統(tǒng)觀念
    （一）傳統(tǒng)“女德”依據(jù)
        1.“女子無才便為德”
        2.“婦人之言不足重”
        3.“唯酒食縫紉是務”
    （二）“詩能窮人”“造物忌才”
    （三）女性創(chuàng)作水平問題
二、“房中之詩足錄”的詩教依據(jù)
    （一）詩乃傳統(tǒng)
        1.引《詩》以為證
        2.“于古為有征”
    （二）詩即婦德
        1.詩為婦言
        2.詩與教化
    （三）詩即倫常
三、女性詩歌創(chuàng)作論爭的深層動因
    （一）“《詩》無達詁”與經(jīng)典闡釋的張力
        1.經(jīng)典闡釋中存在的矛盾
        2.對“詩教”的闡釋及實踐問題
    （二）“文以行立”與其他因素
    （三）“才”“學”論爭中的近代先聲
        1.“婦學”的復古論調(diào)
        2.“性靈說”沖擊下的男女藩籬
        3.對女性創(chuàng)作的近代認知
結(jié) 語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]經(jīng)典重釋:清代女性詩學合法性的理論倡導[J]. 管梓旭.  文藝評論. 2015(02)
[2]女性批評與批評女性——清代閨秀的詩論[J]. 周興陸.  學術月刊. 2011(06)
[3]《詩經(jīng)·卷耳》再認識——上博簡《詩論》第29簡的一個啟示[J]. 晁福林.  文史哲. 2011(03)
[4]末代才女的“亂離”詩[J]. 孫康宜.  國際漢學. 2003(01)
[5]明清女性文學的繁榮及其主要特征[J]. 郭延禮.  文學遺產(chǎn). 2002(06)
[6]論中國女性文學的思想內(nèi)涵[J]. 喬以鋼.  南開學報. 2001(04)



本文編號：3153492