感生神話是指感生母親通過接觸或者感應(yīng)某種動物、植物及非生命物體而受孕的神話,我國夏商周三代始祖中的禹、契、后稷的出生神話都是感生神話,此外還有褒姒、劉邦的等人的感生傳說。少數(shù)民族的感生神話傳說也很豐富,有壯族的米洛甲神話、哈尼族的塔婆然神話、珞巴族的卡讓辛神話等等。本文的目標(biāo)是從縱向剖析的角度把握感生神話傳說發(fā)展的脈絡(luò),對感生神話傳說的內(nèi)容進行分層處理,進而對其發(fā)生演變過程進行嘗試性的推演。論文有以下幾個特點:一是在專門化的,全局性的研究視角下,對感生神話傳說的發(fā)展階段進行分層研究。感生神話的起源和發(fā)展伴隨著社會的進步與發(fā)展,其情節(jié)、內(nèi)容、思想要素的動態(tài)變化反映了社會結(jié)構(gòu)與文化心理的變遷。要正確把握感生神話的發(fā)展特點,就必須厘清在不同的社會階段,它所受到的來自信仰崇拜、天人觀念乃至性別意識、社會權(quán)利結(jié)構(gòu)等社會文化因素的影響。如此,才能避免套用理論,籠而統(tǒng)之為感生神話傳說定性的錯誤研究傾向。本文將感生神話傳說的發(fā)展分為三個階段。感生神話起源于母系氏族社會,是圖騰信仰與氏族族源神話相結(jié)合的產(chǎn)物,它歌頌的是始祖女神的生殖能力,感生母親直接感應(yīng)圖騰物,使得圖騰胚胎進入體內(nèi)而受孕,這個過程表現(xiàn)出... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：186 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACTS
緒論
    第一節(jié) 研究對象與研究范圍
        一、神話與傳說
        二、感生
    第二節(jié) 文獻綜述
    第三節(jié) 研究意義及其方法
第一章 感生神話的起源
    第一節(jié) 神靈隱現(xiàn)與感應(yīng)孕子
        一、神話的產(chǎn)生
        二、感生神話的產(chǎn)生
            1、母系氏族背景
            2、圖騰崇拜與氏族源起
            3、生殖崇拜與高禖文化
        三、感生神話要素分析
    第二節(jié) 卵認知與吞吃受孕
        一、卵認知與感生物
            1、卵的生殖意味
            2、卵狀圖騰感生物
        二、吞吃行為與受孕
            1、吞吃行為的生殖意味
            2、吞吃行為與感生受孕
第二章 父權(quán)社會（至夏商周）對感生神話的改造
    第一節(jié) 現(xiàn)身的父親
        一、父親形象的滲入
            1、米洛甲女性形象的變形與感生母親配偶化現(xiàn)象
            2、“鯀復(fù)生禹”與生殖功能的轉(zhuǎn)移
        二、感生神話孕子情節(jié)的變異
    第二節(jié) 失重的母親
        一、從主角到配角——神話主體變更
            1、神話的主要表現(xiàn)對象
            2、母親苦難的增加
        二、從重繁衍到隆祭祀——神話功能的轉(zhuǎn)變
    第三節(jié) 突出的祖神
        一、圖騰的衰落
            1、人的形象的獨立
            2、作為保護者的動物
        二、“寵神其祖,以取威于民”
第三章 秦漢以來的“感生”闡釋與創(chuàng)制
    第一節(jié) 漢代經(jīng)學(xué)與感生帝說之爭
        一、今古文經(jīng)學(xué)關(guān)于感生的論爭
        二、王充的樸素唯物主義觀點
    第二節(jié) 緯書與感生
        一、緯學(xué)在漢代
        二、緯書與感生帝說
    第三節(jié) 古代韓國朱蒙感生說演變簡析
結(jié)語
附錄一 感生神話傳說（漢前）
附錄二 少數(shù)民族起源神話傳說資料
附錄三 歷朝正史中的感生說（漢以來）
參考文獻
致謝
附件


【參考文獻】：
期刊論文
[1]感生、異表和脅生——由緯書及相關(guān)文獻看西漢時期佛教對中土的影響[J]. 孫尚勇.  四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(05)
[2]自然生人神話演化傳承研究[J]. 向柏松.  長江大學(xué)學(xué)報(社科版). 2014(07)
[3]中朝卵生神話比較[J]. 景志強.  齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(01)
[4]雷山苗族鼓藏節(jié)田野調(diào)查報告[J]. 潘定發(fā).  中國山地民族研究集刊. 2013(00)
[5]“孛兒只斤”（藍眼睛）——天狼種的標(biāo)志——阿闌豁阿感生神話傳說再研究[J]. 阿爾丁夫.  內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2013(02)
[6]《三國史記》國王及相關(guān)人物誕生神話研究[J]. 李春祥,徐星華.  通化師范學(xué)院學(xué)報. 2012(07)
[7]論《史記》中的感生神話[J]. 楊顯.  四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2012(02)
[8]麼經(jīng)感生神話研究[J]. 李慧,晉克儉.  貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(05)
[9]后稷感生傳說的文化內(nèi)涵解析[J]. 曹書杰,王志清.  民俗研究. 2011(02)
[10]韓國古代建國神話概述[J]. 王慶云.  學(xué)理論. 2011(07)

博士論文
[1]韓國神話歷史[D]. 林炳僖.中國社會科學(xué)院研究生院 2011

碩士論文
[1]漢代緯書神奇出生母題研究[D]. 魏欣.華中師范大學(xué) 2012
[2]試論感生神話文化內(nèi)涵的演變[D]. 雷里里.中南民族大學(xué) 2012
[3]宇宙蛋：世界視域中的原始圖騰物與民族文化存在[D]. 銀浩.廣西民族大學(xué) 2009
[4]中國少數(shù)民族感生神話的女性人類學(xué)闡釋[D]. 卓瑪.青海師范大學(xué) 2008
[5]朝鮮民族神話中的鳥崇拜研究[D]. 吳花.延邊大學(xué) 2005



本文編號：3104076