中國人的生活世界,道教因素是彌漫性的存在�！都t樓夢》既具有寫實性,又盡量利用各種文化因素表達(dá)作者的價值觀念和敘事目的。道教的神仙世界、超世箴言、扶乩算命、符咒齋蘸等元素貫穿籠罩《紅樓夢》一書,在故事的關(guān)鍵節(jié)點上,起著相當(dāng)大的作用,作者也有意識以反諷的姿態(tài)敘述道教的法事和出世觀念。本文選取幾個道教元素的具體應(yīng)用,對其敘事意義作出分析論述,揭示《紅樓夢》與道教的復(fù)雜關(guān)聯(lián),顯示道教因素敘事的人性、文化內(nèi)涵及其敘事學(xué)意義。 

【文章來源】：曹雪芹研究. 2020,(01)北大核心

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一 太虛幻境構(gòu)思的道教來源及其女權(quán)意識
二 “木石前盟”宿命對于叛逆觀念的文飾與其帶來的“悲涼之霧”
三 道教符咒魔法的深層敘事蘊(yùn)涵
四 道教元素的反諷性運(yùn)用


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]再論新文化觀及《紅樓夢》根要——兼答樹玄先生[J]. 王攸欣.  曹雪芹研究. 2016(02)
[2]《紅樓夢》后四十回續(xù)作說的方法論觀照[J]. 王攸欣,貝京.  紅樓夢學(xué)刊. 2015(06)
[3]論王國維《紅樓夢評論》與《紅樓夢》根要——為紀(jì)念《紅樓夢評論》發(fā)表110周年作[J]. 王攸欣.  曹雪芹研究. 2014(04)
[4]紅樓夢未了——《好了歌》意蘊(yùn)及其邏輯分析[J]. 貝京.  湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2003(03)



本文編號：3080057