揭示經(jīng)典文學(xué)的現(xiàn)代意義,是凸顯文化自信的重要路徑。對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究者來(lái)說(shuō),需要超越文學(xué)的自身格局,把研究對(duì)象置于中國(guó)文化的整體來(lái)思考。自1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)至今,對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究已經(jīng)走過(guò)百年歷程,回顧這百年《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)史,可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代意義的"紅學(xué)"建立之初,本來(lái)就沒(méi)有局限于文學(xué)內(nèi)部:王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》運(yùn)用西方哲學(xué)理念,蔡元培《石頭記索隱》強(qiáng)調(diào)民族革命,胡適《紅樓夢(mèng)考證》結(jié)合個(gè)人家族史以及后來(lái)馬克思主義社會(huì)學(xué)的引入,都具有廣闊的研究視野。隨著對(duì)文學(xué)審美性的強(qiáng)調(diào)和對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)本身的重視,關(guān)于經(jīng)典作品的文化學(xué)研究被邊緣化了,或者說(shuō)分層化了。一方面是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》各種純藝術(shù)技巧的理論討論,是版本學(xué)意義上的字斟句酌;另一方面是借《紅樓夢(mèng)》名義卻又無(wú)關(guān)《紅樓夢(mèng)》本體的各種紅樓文化研究的隨意發(fā)揮。由此,我們強(qiáng)調(diào)立足《紅樓夢(mèng)》本體,以開(kāi)闊的文化學(xué)視野展開(kāi)研究的再出發(fā)。這種再出發(fā),路徑固然不少,但突破淵深流長(zhǎng)的文學(xué)趣味主義局限尤為重要。因?yàn)槲膶W(xué)趣味主義的最大問(wèn)題是過(guò)于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的內(nèi)部純粹性,常常只從審美鑒賞的角度來(lái)分析文學(xué)現(xiàn)象,以滿足自身的審美娛樂(lè),而忽視在一個(gè)整體文化視野中的意義和價(jià)值。簡(jiǎn)單... 

【文章來(lái)源】：河北學(xué)刊. 2020,40(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《香艷大觀》所收《紅樓夢(mèng)》資料考論[J]. 武迪.  曹雪芹研究. 2018(04)
[2]《香艷叢書(shū)》所收《紅樓夢(mèng)》資料考述[J]. 武迪,吳佳儒.  紅樓夢(mèng)學(xué)刊. 2017(06)
[3]《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》的傳播盛況述評(píng)[J]. 曹立波.  紅樓夢(mèng)學(xué)刊. 2004(01)
[4]王文濡簡(jiǎn)論[J]. 董乃斌.  漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2001(01)

博士論文
[1]掃葉山房史研究[D]. 楊麗瑩.復(fù)旦大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3046165