發(fā)布時(shí)間：2021-02-08 20:56

　　姆六甲作為壯族的創(chuàng)世女神,創(chuàng)造了天地萬(wàn)物,又形成了和布洛陀神話(huà)形象并列的神話(huà)講述,這是壯族神話(huà)的源頭,姆六甲形象后來(lái)又逐漸演變?yōu)榛ㄆ判蜗?形成民間信仰的祭祀對(duì)象并形成“花婆節(jié)”。論文通過(guò)對(duì)姆六甲神話(huà)的分析,可以看出姆六甲到花婆形象演變所形成的神話(huà)母題鏈,這與壯族女神神話(huà)和現(xiàn)今女性文化的傳承特點(diǎn)有關(guān)。壯族民間文化中保留了眾多的女性生活民俗,其中保存著較多的自然宗教遺風(fēng),論文研究可以更好地探尋壯族神話(huà)及習(xí)俗文化的發(fā)展軌跡。論文采用神話(huà)學(xué)母題分析的方法,看到了姆六甲神話(huà)文本中存在著母題的疊壓�！盎ㄆ殴�(jié)”在廣西壯族生活中有豐富的表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)南寧市蒲廟鎮(zhèn)“花婆節(jié)”的田野調(diào)查,采用神話(huà)儀式的理論,看到了姆六甲神話(huà)原型到花婆形象的演變,表現(xiàn)在有關(guān)花婆的節(jié)日活動(dòng)和祭祀中。蒲廟鎮(zhèn)“花婆節(jié)”中有民間信仰的融合,習(xí)俗文化的粘連,對(duì)壯族日常生活產(chǎn)生了深刻的影響。姆六甲神話(huà)在日常生活中展演的基礎(chǔ)是“那文化”稻作生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí),姆六甲神話(huà)蘊(yùn)含的意義是從大母神崇拜到民眾對(duì)農(nóng)耕豐產(chǎn)和生殖崇拜的信仰,再到對(duì)女神信仰的生命護(hù)佑需求,是壯族人民對(duì)幸福生活追求的結(jié)果,壯族神話(huà)在現(xiàn)實(shí)生活中還發(fā)揮著積極的作用和影響。 

【文章來(lái)源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：73 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一） 選題緣由及問(wèn)題的提出
    （二） 壯族神話(huà)研究的相關(guān)綜述
        1、有關(guān)姆六甲神話(huà)文本的搜集和整理
        2、有關(guān)壯族神話(huà)的基礎(chǔ)研究
        3、有關(guān)姆六甲和布洛陀神話(huà)的研究
        4、有關(guān)壯族神話(huà)的田野考察
    （三） 研究方法及核心概念
        1、研究方法
        2、相關(guān)理論概念的界定
        3、田野調(diào)查點(diǎn)的簡(jiǎn)介
一、創(chuàng)世女神姆六甲的神話(huà)母題構(gòu)成
    （一） 壯族神話(huà)的創(chuàng)世神靈及代際系統(tǒng)
    （二） 姆六甲神話(huà)及其母題鏈的形成
        1、姆六甲的誕生
        2、姆六甲創(chuàng)天地
        3、姆六甲造人
        4、姆六甲制定人間規(guī)則
二、姆六甲神話(huà)形象的演變
    （一） 姆六甲到花婆
    （二） 姆六甲（花婆）與布洛陀的關(guān)系
        1、姆六甲與布洛陀
        2、神話(huà)中的花婆形象及在民間信仰中的表現(xiàn)
三、“花婆節(jié)”在日常生活中的儀式表現(xiàn)及影響
    （一） 農(nóng)耕稻作生產(chǎn)與豐產(chǎn)祭祀的出現(xiàn)
    （二） 花婆信仰在日常祭祀及節(jié)日習(xí)俗中的表現(xiàn)
        1、花婆與日常生育習(xí)俗
        2、廣西各地的“花婆節(jié)”
        3、“蒲廟花婆節(jié)”的田野調(diào)查
四、結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
    附錄一: 南寧市邕寧區(qū)蒲廟鎮(zhèn)“花婆節(jié)”調(diào)查提綱
    附錄二: 2018年蒲廟花婆節(jié)暨蒲廟建圩287周年慶典活動(dòng)安排
    附錄三: 圖片
致謝
攻讀碩士期間發(fā)表的論文及參與的科研項(xiàng)目


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]多維視野中布洛陀神話(huà)研究的佳作——評(píng)李斯穎《壯族布洛陀神話(huà)研究》[J]. 覃彩鑾.  廣西民族研究. 2017(01)
[2]布洛陀神話(huà)體系中的時(shí)空觀念[J]. 李冠福.  產(chǎn)業(yè)與科技論壇. 2016(23)
[3]試論布洛陀的神格——駱越始祖與至上王[J]. 黃明標(biāo).  賀州學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(02)
[4]文化始祖神話(huà)傳承中的“變”與“不變”——以壯族神話(huà)中布洛陀、姆六甲關(guān)系為例[J]. 王憲昭.  廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(02)
[5]壯族神話(huà)中女始祖姆洛甲的形象演變[J]. 李斯穎.  廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(02)
[6]壯族布洛陀祭祀與越南雄王祭祀之比較[J]. 黃桂秋.  廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(01)
[7]云南文山壯族麼儀式及其布洛陀信仰調(diào)查[J]. 李斯穎.  廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(06)
[8]布洛陀神圣敘事的界定及其文化內(nèi)涵[J]. 李斯穎.  百色學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(06)
[9]超越“日常生活的啟蒙”——關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)文化研究”的理解與批評(píng)[J]. 王杰文.  文化遺產(chǎn). 2014(06)
[10]論壯族姆六甲神話(huà)的文化定位[J]. 唐蔣云露.  傳承. 2014(06)

博士論文
[1]壯族《麼經(jīng)》神話(huà)研究[D]. 林安寧.華中師范大學(xué) 2012
[2]對(duì)生與環(huán)進(jìn)—花婆信仰中的壯族審美生發(fā)圖式[D]. 翟鵬玉.云南大學(xué) 2012
[3]壯族麼經(jīng)布洛陀語(yǔ)言文化研究[D]. 何思源.中央民族大學(xué) 2007

碩士論文
[1]壯族創(chuàng)世神話(huà)《布洛陀史詩(shī)》的概念隱輸研究[D]. 李沛.廣西民族大學(xué) 2017
[2]《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》紅水河流域五個(gè)版本的宗教詞整理研究[D]. 黃鈺婷.廣西大學(xué) 2016
[3]壯族圖騰崇拜及其當(dāng)代傳承價(jià)值研究[D]. 肖姮.廣西大學(xué) 2016
[4]壯族《麼經(jīng)布洛陀》之?dāng)⑹聦W(xué)研究[D]. 盧貝貝.廣西大學(xué) 2016
[5]《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》中的特殊動(dòng)詞謂語(yǔ)句研究[D]. 李善曉.廣西民族大學(xué) 2016
[6]一花一世界：壯族文化中“花”的隱喻與信仰[D]. 彭翀.廣西師范大學(xué) 2016
[7]《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》部分抄本句法研究[D]. 李遠(yuǎn)航.廣西大學(xué) 2015
[8]布洛陀文化視野下田陽(yáng)壯族舞獅傳承與發(fā)展研究[D]. 王行.廣西師范大學(xué) 2015
[9]壯族布洛陀文化大眾傳播分析[D]. 周伊辰.廣西大學(xué) 2014
[10]《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》版本研究[D]. 蔣艷萍.廣西大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3024522