作為基督教象征之一的教堂,在半殖民的歷史語(yǔ)境下才遍及大江南北。這些教堂,是西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化殖民的基地,大大小小的教堂,構(gòu)成對(duì)中國(guó)的點(diǎn)狀殖民宰制,這種殖民控制是多層次、不完全而碎片化的半殖民主義控制。依附于殖民勢(shì)力的教堂空間是一個(gè)異質(zhì)空間,既是民族沖突之所,也是現(xiàn)代性的萌生之地。半殖民語(yǔ)境是教堂進(jìn)入中國(guó)的特有語(yǔ)境,也是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)與教堂的遇合語(yǔ)境;它規(guī)約著教堂的空間屬性,亦由此而規(guī)約著現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中的教堂書寫。在半殖民的中國(guó),教堂與人形成雙向互動(dòng),國(guó)門內(nèi)外的教堂,帶給知識(shí)分子不同的教堂體驗(yàn),身份各異的知識(shí)分子,其打量、體驗(yàn)教堂的角度也千差萬(wàn)別。晚清外交官郭嵩燾、黎庶昌、薛福成等人停留在形而下的器物層面,把西方教堂作為一種風(fēng)物加以打量,流露出既想學(xué)習(xí)西方又懼怕西方的文化心態(tài);在以胡適為代表的留學(xué)生筆下,教堂所折射的是處于文化夾縫中的留學(xué)生對(duì)待西方文化時(shí)充滿矛盾張力的文化應(yīng)急狀態(tài)。而從冰心、林語(yǔ)堂、許地山、曹禺、賀敬之、蕭乾等作家的早年生活經(jīng)歷來看,教堂早已進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)作家的日常生活,形成其真實(shí)而個(gè)人化的教堂體驗(yàn),他們既在此受到西方先進(jìn)文化的熏陶,也看到落后中國(guó)的慘狀;既從中受到基督精神的... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：97 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、“半殖民”作為一種研究思路
    二、研究現(xiàn)狀述評(píng)
    三、教堂書寫的研究?jī)r(jià)值與論文思路
第一章 半殖民文化語(yǔ)境中的教堂與教堂體驗(yàn)
    第一節(jié) 中國(guó)教堂空間屬性的演變
        一、中西歷史文化背景中的教堂
        二、教堂：“闖入”的異質(zhì)空間
    第二節(jié) 國(guó)門內(nèi)外：知識(shí)分子的教堂體驗(yàn)
        一、被打量的西方風(fēng)物
        二、本土教堂與現(xiàn)代中國(guó)作家的早年經(jīng)歷
    小結(jié)
第二章 作為西方符號(hào)的教堂
    第一節(jié) 展示西方：租界上海的教堂風(fēng)景線
        一、炫耀與“批判”
        二、世俗與解構(gòu)
        三、市場(chǎng)與想象
    第二節(jié) 借徑西方：半殖民語(yǔ)境下的宗教意象
        一、迷失的三種寫照
        二、教堂意象：知識(shí)資源還是價(jià)值資源？
    第三節(jié) “誤讀”西方：教堂與寺觀的混談
        一、教堂命名史
        二、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》與《L?benicht的塔》：誤認(rèn)與誤讀
第三章 作為敘事空間的教堂
    第一節(jié) 殖民史與受殖者：教堂的敘事功能
        一、教堂：必不可少的故事場(chǎng)景
        二、教堂空間與半殖民歷史書寫
        三、教堂空間與受殖者形象
    第二節(jié) 教堂的空間內(nèi)涵
        一、作為異質(zhì)空間的教堂及其半殖民的指向
        二、空間沖突與反抗特權(quán)
第四章 階級(jí)與性別：作為權(quán)力空間的延安教堂
    第一節(jié) “改造”教堂：“魯藝”的空間意蘊(yùn)
        一、延安作家與“魯藝”
        二、《不要注腳——獻(xiàn)給魯藝》：被改造的教堂
    第二節(jié) “到教堂去”的背后
        一、“到教堂去”的模式及其空間內(nèi)涵
        二、丁玲筆下的教堂：延安的“縫隙空間”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]半殖民地中國(guó)“假洋鬼子”的文學(xué)構(gòu)型[J]. 李永東.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2017(03)
[2]半殖民中國(guó)應(yīng)對(duì)西方文明的姿態(tài)——《文明小史》解讀[J]. 于相風(fēng),李永東.  福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版). 2017(01)
[3]文學(xué)的“時(shí)間”與“空間”[J]. 張大為.  文藝評(píng)論. 2016(11)
[4]半殖民與解殖民的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)[J]. 李永東.  天津社會(huì)科學(xué). 2015(03)
[5]解讀“喇嘛臺(tái)”謎團(tuán)[J]. 陳文龍.  學(xué)理論. 2015(08)
[6]汪曾祺漫談四十年代流行文學(xué)[J]. 張國(guó)禎.  中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 2015(01)
[7]延安地區(qū)近代教堂建筑研究[J]. 王莉,楊豪中.  四川建筑科學(xué)研究. 2013(05)
[8]文化身份、民族認(rèn)同的含混與危機(jī)——論郭沫若五四時(shí)期的創(chuàng)作[J]. 李永東.  文學(xué)評(píng)論. 2012(03)
[9]失落與救贖——論石評(píng)梅小說基督教思想的駁雜性[J]. 邱詩(shī)越.  太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(02)
[10]從賭窟到教堂:《風(fēng)蕭蕭》的哲理意蘊(yùn)[J]. 余禮鳳.  名作欣賞. 2009(12)

博士論文
[1]1910年代中國(guó)敘事文本中的西方形象研究[D]. 楊理沛.武漢大學(xué) 2012
[2]日本體驗(yàn)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生[D]. 李怡.北京師范大學(xué) 2003

碩士論文
[1]唐長(zhǎng)安道觀與道觀文學(xué)[D]. 田語(yǔ).西北大學(xué) 2016
[2]帶鐐銬的舞者[D]. 買琳芳.暨南大學(xué) 2014
[3]空間詩(shī)學(xué)的理論與實(shí)踐[D]. 黃文娟.蘭州大學(xué) 2013
[4]上海近代基督教堂研究（1843-1949）[D]. 周進(jìn).同濟(jì)大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3013026