正史對"趙匡胤妹妹"的記載相對真實可靠,卻又簡單制式,隱藏了個性化、私人化和情感化的信息,使這一人物顯得較為空洞模糊。文人筆記中的記載則使之呈現(xiàn)出另一個可能的側面,與正史的相關記載有區(qū)別,而與戲曲小說等俗文學藝術作品中的形象更為接近。在戲曲小說等作品中,"趙匡胤妹妹"逐漸演變?yōu)槭廊耸熘幕剩ㄍ酰┕泌w美容,其中年形象為忠勇的女英雄、女將,青年形象則為刁蠻任性的公主,相比歷史真實性,更注重藝術真實性。在版畫插圖和建筑裝飾紋飾中,趙美容主要以女英雄、女將的形象出現(xiàn)。廣東祠廟建筑中的"趙美容打飛熊"灰塑和木雕即以此為基礎,結合當時的社會背景和政治環(huán)境,賦予這一人物獨特的藝術價值、現(xiàn)實意義和時代內涵。 

【文章來源】：四川師范大學學報(社會科學版). 2020,47(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【部分圖文】：

清紅漆木雕梁枋局部

圖5 清紅漆木雕梁枋局部圖3-圖6這四幅故事圖中人物的穿戴、動作,以及許多道具,均深受戲曲的影響。其圖像敘事準確,如圖3所示灰塑更輔以文字說明,故而主題均明確突出,易于辨別;此外亦注重營造戲劇氛圍,具有較強的表現(xiàn)力。盡管“打飛熊”故事的具體出處暫時難以考辨,但可以肯定的是,《趙美容打飛熊圖》充分展現(xiàn)了趙美容的神勇,而飛熊便是最有力的襯托物�！妒酚�·齊太公世家》謂:“西伯將出獵,卜之,曰‘所獲非龍非彨,非虎非羆;所獲霸王之輔’�！�(29)“非羆(熊)”演變?yōu)椤帮w熊”,并衍生出“飛熊入夢”一典,即周文王因夢見飛熊而得姜尚的故事,喻指圣主能得賢臣的吉兆�！段渫醴ゼq平話》敘西伯侯夢見飛熊,周公旦解夢曰:“此要合注天下將相大賢出世也。夢見熊,更能飛者,誰敢當也?”(30)此段文字兼書中插圖(圖7)均表明“飛熊”乃是熊生雙翼能飛者。而在《封神演義》中,“飛熊”已演變?yōu)槊{生雙翼的白額猛虎:“今主上夢虎生兩翼者,乃熊也。”(31)結合明萬歷年間金閶書坊舒沖甫刻本中的插圖(圖8)來看,其形象與《趙美容打飛熊圖》中的“飛熊”相似�；⒁咽敲瞳F,再添雙翼,更是兇猛難當。在《趙美容打飛熊圖》中,一些武將和士兵躍躍欲試,欲從旁相助或接替上場,可見飛熊確實較難對付。而趙美容既能只身降伏此等猛獸,自然是武藝高強、英勇不凡。因此,這一故事圖所呈現(xiàn)的依然是其“女英雄”形象。然而,作為陳氏書院和佛山祖廟等建筑的裝飾紋飾,《趙美容打飛熊圖》最重要的價值并不在此,其象征意涵才是關鍵所在。

圖3-圖6這四幅故事圖中人物的穿戴、動作,以及許多道具,均深受戲曲的影響。其圖像敘事準確,如圖3所示灰塑更輔以文字說明,故而主題均明確突出,易于辨別;此外亦注重營造戲劇氛圍,具有較強的表現(xiàn)力。盡管“打飛熊”故事的具體出處暫時難以考辨,但可以肯定的是,《趙美容打飛熊圖》充分展現(xiàn)了趙美容的神勇,而飛熊便是最有力的襯托物�！妒酚�·齊太公世家》謂:“西伯將出獵,卜之,曰‘所獲非龍非彨,非虎非羆;所獲霸王之輔’�！�(29)“非羆(熊)”演變?yōu)椤帮w熊”,并衍生出“飛熊入夢”一典,即周文王因夢見飛熊而得姜尚的故事,喻指圣主能得賢臣的吉兆�！段渫醴ゼq平話》敘西伯侯夢見飛熊,周公旦解夢曰:“此要合注天下將相大賢出世也。夢見熊,更能飛者,誰敢當也?”(30)此段文字兼書中插圖(圖7)均表明“飛熊”乃是熊生雙翼能飛者。而在《封神演義》中,“飛熊”已演變?yōu)槊{生雙翼的白額猛虎:“今主上夢虎生兩翼者,乃熊也�！�(31)結合明萬歷年間金閶書坊舒沖甫刻本中的插圖(圖8)來看,其形象與《趙美容打飛熊圖》中的“飛熊”相似�；⒁咽敲瞳F,再添雙翼,更是兇猛難當。在《趙美容打飛熊圖》中,一些武將和士兵躍躍欲試,欲從旁相助或接替上場,可見飛熊確實較難對付。而趙美容既能只身降伏此等猛獸,自然是武藝高強、英勇不凡。因此,這一故事圖所呈現(xiàn)的依然是其“女英雄”形象。然而,作為陳氏書院和佛山祖廟等建筑的裝飾紋飾,《趙美容打飛熊圖》最重要的價值并不在此,其象征意涵才是關鍵所在。祠廟在中國古代承擔著重要的教化功能。以祠堂論,其“所擔負的責任,既承繼歷史,也指導今生,還規(guī)劃未來,充分體現(xiàn)出其教化的功能。教化最直觀的形式,莫過于宣揚封建倫理的內涵”(33)。宣揚傳統(tǒng)道德,施行倫理教化,傳導主流價值,均體現(xiàn)了祠廟的教化功能。其目的從小處說是為了作育人材、興宗旺族;往大處說,則有安定社會、維護秩序、興邦治國之意。受此影響,祠廟建筑的裝飾亦注重傳播道德倫理觀念和引導主流價值取向。與其他人物故事題材的祠廟建筑裝飾紋飾一樣,《趙美容打飛熊圖》亦以具象的方式展現(xiàn)了抽象的概念。因是在帝王面前降伏飛熊,故這一主題的故事圖不僅突出了“勇”,亦暗含了“忠”,而“忠勇”正是傳統(tǒng)社會所崇尚的一種高貴品質和理想人格。在國難當頭、強寇環(huán)伺之際,“忠勇”又升華為高尚的愛國主義情懷和英雄主義情操。這四幅裝飾圖均制作于清末,彼時國家危亡,列強虎視眈眈,而廣東正處于中外沖突的前線,對這場新的“華夷之爭”極為敏感。愛國民眾對抵御外侮和保家衛(wèi)國的渴望,以及對中華思想文化的維護和宣揚,或許正是“趙美容打飛熊”故事及其圖像產(chǎn)生的原因。在圖6所示金漆木雕中,被打倒在地的飛熊旁有一西洋打扮的男子,他正向女英雄低頭躬身,似也屈服于她的神勇。通過降伏猛獸來震懾外敵和彰顯國威,這是一種經(jīng)典的民間敘事模式,亦是一種相對樸素的認知,然而其內在的情感和精神卻是可貴的。此外,在帝王面前降伏猛獸的主題往往又傳達了建功立業(yè)、揚名天下的價值追求�！囤w美容打飛熊圖》則在此基礎上,將個人價值融入更崇高的社會價值之中。


本文編號：2974020