戰(zhàn)國士人參政風(fēng)尚與《穆天子傳》的創(chuàng)作性質(zhì)解讀——兼與史官作、巫覡作諸說商榷
發(fā)布時間:2021-01-09 22:03
《穆天子傳》在歷代學(xué)界爭議中已經(jīng)逐漸被揭露出它富于虛構(gòu)性、創(chuàng)造性的文本特征!赌聜鳌窌写嬖诿撾x西周年代卻切合戰(zhàn)國史實的內(nèi)容,不可能為西周史官實錄;而戰(zhàn)國理性精神的興起以及《穆傳》敘事僅以神話傳說作為"神名"使用,可知其中雖有神靈信仰,卻并非巫覡之作。結(jié)合戰(zhàn)國時代背景審視,《穆傳》應(yīng)屬于士人的托名附會之作,其作者很可能是魏國士人。此書的創(chuàng)作與戰(zhàn)國士人參與政事的風(fēng)尚緊密相關(guān)。
【文章來源】:民俗研究. 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:9 頁
【文章目錄】:
一、《穆天子傳》非史官創(chuàng)作辨
二、《穆天子傳》非巫覡、術(shù)士創(chuàng)作辨
三、戰(zhàn)國士人參政風(fēng)尚與《穆天子傳》的士人創(chuàng)作屬性
【參考文獻】:
期刊論文
[1]論戰(zhàn)國擬托文的基本內(nèi)涵與研究意義[J]. 苗江磊. 天中學(xué)刊. 2017(06)
[2]巫史敘事與《穆天子傳》的文獻性質(zhì)[J]. 周麗艷,鄭曉峰. 古籍整理研究學(xué)刊. 2016(03)
[3]《穆天子傳》的時代和文獻性質(zhì)[J]. 常金倉. 社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2006(06)
[4]《穆天子傳》成書時代考[J]. 西北史地. 1994(04)
[5]放馬灘簡中的志怪故事[J]. 李學(xué)勤. 文物. 1990(04)
[6]《穆天子傳》是一部什么樣的書[J]. 繆文遠. 文史知識. 1985 (11)
本文編號:2967481
【文章來源】:民俗研究. 2020,(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:9 頁
【文章目錄】:
一、《穆天子傳》非史官創(chuàng)作辨
二、《穆天子傳》非巫覡、術(shù)士創(chuàng)作辨
三、戰(zhàn)國士人參政風(fēng)尚與《穆天子傳》的士人創(chuàng)作屬性
【參考文獻】:
期刊論文
[1]論戰(zhàn)國擬托文的基本內(nèi)涵與研究意義[J]. 苗江磊. 天中學(xué)刊. 2017(06)
[2]巫史敘事與《穆天子傳》的文獻性質(zhì)[J]. 周麗艷,鄭曉峰. 古籍整理研究學(xué)刊. 2016(03)
[3]《穆天子傳》的時代和文獻性質(zhì)[J]. 常金倉. 社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2006(06)
[4]《穆天子傳》成書時代考[J]. 西北史地. 1994(04)
[5]放馬灘簡中的志怪故事[J]. 李學(xué)勤. 文物. 1990(04)
[6]《穆天子傳》是一部什么樣的書[J]. 繆文遠. 文史知識. 1985 (11)
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