收錄在《苗可秀志士遺墨》中東北義勇軍領(lǐng)袖苗可秀的成仁絕筆,可與林覺民《與妻書》及方志敏《可愛的中國(guó)》并稱為中國(guó)現(xiàn)代三大革命遺書。通過細(xì)致的史料爬梳,可見一個(gè)濫觴于《苗可秀志士遺墨》,經(jīng)由黃炎培、吳瀛、顧頡剛、張曙、謝冰瑩等人的引流激水,在吳祖光的四幕話劇《鳳凰城》中奔涌澎湃,最終漫延至各類"通俗讀物"的苗可秀形象譜系。這個(gè)植根于"九一八"事變后東北義勇軍的抗日斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí),跨越了"七七事變"的歷史關(guān)口,并在全面抗戰(zhàn)后蔚為大觀的形象譜系,不僅印證了"抗戰(zhàn)十四年"這一分期和論斷的歷史真實(shí)性,更揭示出"東北"因素開啟和影響中國(guó)抗戰(zhàn)歷史進(jìn)程的重要意義。邊患深重的東北歷史記憶、淬志文史的中國(guó)古典學(xué)術(shù)訓(xùn)練、痛心疾首的北平流亡遭遇、艱苦卓絕的敵后抗日斗爭(zhēng),這樣的出身和經(jīng)歷,形塑了苗可秀儒雅、堅(jiān)定、果敢與從容的精神氣質(zhì)。校讀《遺墨》及其衍生諸文不難發(fā)現(xiàn),苗可秀未得傳神寫照。究其原委,"東北研究"曾經(jīng)長(zhǎng)期沉寂,以致作家難以深入地了解"東北"及其在建構(gòu)中華民族命運(yùn)共同體過程中的地位與意義。有關(guān)"東北"的文學(xué)敘事與學(xué)術(shù)研究,仍是今日的未竟之業(yè)。 

【文章來源】：中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,60(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：22 頁

【文章目錄】：
導(dǎo)論
一、“苗可秀形象”的譜系與《鳳凰城》的意義
二、吳瀛與《鳳凰城》的緣起
三、黃炎培與《遺墨》的生產(chǎn)及流傳
四、“努力團(tuán)結(jié)”：從“苗可秀”發(fā)現(xiàn)“中國(guó)”
五、“動(dòng)人”的“慷慨”：《鳳凰城》的敘述策略
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]論中國(guó)青年黨的抗日救國(guó)主張[J]. 邱錢牧.  抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究. 1992(04)
[3]張曙教我唱歌[J]. 徐煒.  人民音樂. 1983(12)
[4]抗日英雄苗可秀烈士事略[J]. 卞直甫.  社會(huì)科學(xué)輯刊. 1982(06)
[5]我國(guó)作曲家小論[J]. 陸泳.  中國(guó)音樂. 1982(02)
[6]國(guó)難中之職業(yè)教育[J]. 黃炎培.  教育與職業(yè). 1936(06)



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