<正>近年來,"中國經(jīng)驗""中國道路",或者說"中國模式"得到廣泛關注。這些概念指陳中國的特殊性,并將之作為對于西方普適性傳統(tǒng)的批判和矯正。毛澤東的理論和實踐,被作為一種內(nèi)生性資源,成為中國特殊論的核心話語。^（1）應該注意到毛澤東對"中國"的構建受到關注和第三世界民族問題的闡釋之間的 

【文章來源】：文藝爭鳴. 2020,(05)北大核心CSSCI

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三
四
五


【參考文獻】：
期刊論文
[1]美學與意識形態(tài)關系的知識譜系學思考[J]. 劉康.  甘肅社會科學. 2019(05)
[2]世界的中國,還是世界與中國?——我的回應[J]. 劉康.  文藝爭鳴. 2019(06)
[3]“民族形式”問題與中國當代文學史（1940-70年代）的理論重構[J]. 賀桂梅.  文藝理論與批評. 2019(01)
[4]西方理論在中國的命運——詹姆遜與詹姆遜主義[J]. 劉康.  文藝理論研究. 2018(01)
[5]抗戰(zhàn)“民族形式”文藝論爭中的文化政治[J]. 畢海.  文藝爭鳴. 2016(11)
[6]“民族形式”建構與當代文學對五四現(xiàn)代性的超克[J]. 賀桂梅.  文藝爭鳴. 2015(09)
[7]“馬克思主義中國化”學理淵源的若干考證[J]. 李建勇,任穎卮.  現(xiàn)代哲學. 2012(02)



本文編號：2959165