金元時(shí)期,是道教大放異彩的時(shí)期,道教的發(fā)展影響著當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作,同時(shí),也出現(xiàn)了大批道教中人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。所謂“道教詞人”,指的是有詞作存世且身份為道士的人群,道教詞的寫作也成為金元詞史上的獨(dú)特現(xiàn)象。進(jìn)入元代中后期,道教中人進(jìn)行詞體寫作的熱情減退,道教詞人數(shù)量及其詞作數(shù)量都呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì),詞作風(fēng)貌相較金元之際的道教詞亦有所變化,值得思考與研究。元代道教在發(fā)展中有南北之流別,北方以全真道為代表,南方則以正一道為代表,其發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的消長(zhǎng)關(guān)系,元代中后期道教詞人道派信仰的轉(zhuǎn)變正好能反映出這一趨勢(shì)。此外,元代中后期為數(shù)不多的道教詞人,籍貫與活動(dòng)范圍大多集中于江南地區(qū),他們交游廣泛,且積極參與文人雅集,在身份上體現(xiàn)出了道人和文士兼?zhèn)涞墓残�。他們以道人之手寫就文士之詞,豐富了傳統(tǒng)的道教詞內(nèi)容,且詞作內(nèi)容由金元之際的“傳教是務(wù)”轉(zhuǎn)變?yōu)樵泻笃诘摹扒橹臼菍憽�。另�?他們對(duì)山水意象的使用以及選擇體例的選擇,也與金元之際的道教詞人不同。兩者詞作的差異還體現(xiàn)在與當(dāng)日詞壇的關(guān)系,金元之際的道教詞豐富了詞史,而元代中后期的道教詞,可視作當(dāng)日詞壇的代表,文學(xué)價(jià)值更甚,可以藉此窺見元代中后期詞壇的整體風(fēng)貌。元... 

【文章來(lái)源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：94 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣起
    二、研究綜述與研究?jī)r(jià)值
        （一）研究綜述
        （二）研究?jī)r(jià)值
一、道教發(fā)展與元詞概貌
    （一）元代道教的發(fā)展
        1、北方道教的發(fā)展
        2、南方道教的發(fā)展
    （二）元詞概說(shuō)
        1、元詞的發(fā)展與分期
            （1）元代前期詞壇
            （2）元代中后期詞壇
        2、元詞與道教
二、元代中后期道教詞人構(gòu)成及分布
    （一）元代中后期道教詞人考略
        1、張雨
        2、王惟一
        3、錢霖
        4、朱思本
        5、吳全節(jié)
        6、岳榆
        7、于立
    （二）元代中后期道教詞人與江南
        1、元代的江南
        2、元代道教與江南
        3、江南風(fēng)物與文學(xué)風(fēng)尚
三、元代中后期道教詞人詞作
    （一）道人與文士——元代中后期道教詞人之身份
        1、作為道人：道教生涯與信仰
        2、幾于文士：道人身份與文學(xué)
    （二）隱逸與交游——元代中后期道教詞人詞作之內(nèi)容
        1、隱逸自適的追求
        2、題贈(zèng)唱和的歡樂(lè)
        3、道風(fēng)余韻的呈現(xiàn)
四、豐神迥異——兩個(gè)時(shí)期道教詞人詞作對(duì)比
    （一）兩個(gè)時(shí)期道教詞人身份之異
        1、道派信仰
        2、師承交游
    （二）兩個(gè)時(shí)期詞人詞作之異
        1、從“傳教是務(wù)”到“情志是寫”
        2、兩殊其趣——以詞中山水意象為例
        3、小令到慢詞——兩個(gè)時(shí)期詞體選擇之異
    （三）兩個(gè)時(shí)期詞作價(jià)值之異
        1、宗教價(jià)值
        2、文學(xué)價(jià)值
五、元代中后期詞壇與道教詞人詞作
    （一）元代中后期詞壇
        1、南宗復(fù)雅
        2、北宗伉爽
        3、沉郁悲慨
    （二）元代中后期詞壇與道教詞
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：2896062