災(zāi)害自人類童年始就一直存在,且伴隨著人類的生存與發(fā)展。無(wú)論是經(jīng)歷災(zāi)害還是在災(zāi)害故事的形成中都集中凸顯了倫理沖突,災(zāi)害中所體現(xiàn)的民族倫理道德不僅在民間故事中打上了深深的烙印,同時(shí)也影響著民間故事中的災(zāi)害敘事。苗族所處的生態(tài)環(huán)境使得其頻繁地受到災(zāi)害的困擾。在災(zāi)害的"產(chǎn)生—破壞—結(jié)束"中,苗族災(zāi)害故事在倫理方面經(jīng)歷了"建立—失序—重構(gòu)"三階段,這三個(gè)階段在苗族民間故事中又具體表現(xiàn)為災(zāi)害二重性下的災(zāi)害倫理;善惡二元對(duì)立下的災(zāi)害倫理;社會(huì)秩序重構(gòu)下的災(zāi)害倫理。這三方面所體現(xiàn)的災(zāi)害倫理思維方式共同構(gòu)成了苗族民間故事中的災(zāi)害敘事模式。
【文章目錄】：
引言
一、災(zāi)害二重性下的災(zāi)害倫理
    （一）人與自然關(guān)系中的災(zāi)害倫理
    （二）人際關(guān)系中的災(zāi)害倫理
二、善惡二元對(duì)立下的災(zāi)害倫理
    （一）善與惡在苗族民間災(zāi)害故事中的不同表現(xiàn)
    （二）善與惡在苗族民間災(zāi)害故事中的不同結(jié)果
三、社會(huì)秩序重構(gòu)下的災(zāi)害倫理
    （一）災(zāi)后重建婚姻家庭中的倫理思想
    （二）災(zāi)后重建農(nóng)耕文明中的倫理思想
四、結(jié)語(yǔ)

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