元雜劇在中國的文學(xué)史上占有重要的文學(xué)地位,其中涉及到魂、夢(mèng)現(xiàn)象描寫的部分在整個(gè)雜劇作品中具有突出、鮮明的特色。它在元雜劇中占有的比重幾乎可以達(dá)到四分之一,將此部分雜劇單獨(dú)進(jìn)行研究,對(duì)于細(xì)化元雜劇的研究有著重要的意義。更加重要的是,這些雜劇中涉及的魂、夢(mèng)現(xiàn)象也是我國夢(mèng)文化中的一部分,加強(qiáng)這方面的研究,也有助于對(duì)我國夢(mèng)文學(xué)的研究添磚加瓦。本章內(nèi)容的研究重點(diǎn)就是這樣一些含有魂、夢(mèng)現(xiàn)象的元雜劇作品,先把元雜劇中出現(xiàn)過魂、夢(mèng)現(xiàn)象的雜劇進(jìn)行總結(jié)分類,然后從原型意象入手先分析元雜劇中魂、夢(mèng)現(xiàn)象中蘊(yùn)含的夢(mèng)意象和魂意象的特色以及其反映的元代人審美的集體心理結(jié)構(gòu)。本文將運(yùn)用原型理論批評(píng)方法,從文化人類學(xué)角度、心理分析角度、文學(xué)原型的角度去分析元雜劇中關(guān)于魂、夢(mèng)現(xiàn)象所體現(xiàn)的元代社會(huì)人們的思維特點(diǎn)與集體價(jià)值訴求,并輔以社會(huì)歷史學(xué)的方法來研究探討元代雜劇中魂夢(mèng)現(xiàn)象這一文化現(xiàn)象背后蘊(yùn)含的深層次的文化結(jié)構(gòu),從另外一種角度來對(duì)元雜劇魂夢(mèng)現(xiàn)象進(jìn)行深入解析。元雜劇中的魂、夢(mèng)現(xiàn)象描寫體現(xiàn)了元代民間社會(huì)對(duì)夢(mèng)的崇拜和迷戀,以及背后的靈魂崇拜信仰,這種觀念集中體現(xiàn)在元雜劇中的魂、夢(mèng)現(xiàn)象的描寫上。元代雜劇作者創(chuàng)作的這些雜劇,體現(xiàn)了元代社會(huì)民眾們的集體無意識(shí),具有時(shí)代特色。元雜劇中鬼魂的出場如此頻繁,一定程度上反映了當(dāng)時(shí)元代黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),雜劇作者借助夢(mèng)和鬼魂抒發(fā)了自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿與反抗,代表了民眾們的心聲,自元代以后,雜劇中關(guān)于鬼魂的描寫越發(fā)成熟,成為一種原型而存在。元雜劇中關(guān)于魂、夢(mèng)現(xiàn)象的描寫,具有鮮明的特色,是一個(gè)值得研究的文學(xué)課題,其中蘊(yùn)含的文學(xué)原型以及反映的元代的文化心理結(jié)構(gòu)都是值得探討的。
【學(xué)位單位】：喀什大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：I207.37
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 原型批評(píng)理論
    第一節(jié) 原型批評(píng)理論的理論基礎(chǔ)
        一、文化人類學(xué)與原型批評(píng)
        二、心理學(xué)與原型批評(píng)
        三、弗萊的原型批評(píng)
    第二節(jié) 原型批評(píng)理論在我國的接受與發(fā)展
        一、早期學(xué)者的努力
        二、原型理論的發(fā)展過程及成果
第二章 元雜劇中的夢(mèng)意象和魂意象的原型分析
    第一節(jié) 元雜劇中出現(xiàn)魂、夢(mèng)現(xiàn)象的雜劇總結(jié)與分類
    第二節(jié) 元雜劇中夢(mèng)意象的原型分析
        一、夢(mèng)意象
        二、夢(mèng)—神秘的原始思維特點(diǎn)
        三、夢(mèng)—神秘的信仰崇拜觀
    第三節(jié) 元雜劇中的魂意象的原型分析
        一、靈魂崇拜觀念—生命本體崇拜
        二、鬼的原型意象—人鬼互滲
        三、鬼魂出現(xiàn)的情節(jié)單元
        四、鬼魂情節(jié)體現(xiàn)的儀式原型與夢(mèng)幻原型
第三章 元雜劇中魂、夢(mèng)現(xiàn)象原因探析
    第一節(jié) 對(duì)前代文學(xué)的遺傳和繼承
    第二節(jié) 獨(dú)特的政治背景下的文人心態(tài)
        一、獨(dú)特的政治環(huán)境
        二、元代文人的如夢(mèng)人生
    第三節(jié) 元代文化心理結(jié)構(gòu)
        一、儒家——賦予人生以意義
        二、道教——文人編織的夢(mèng)幻世界
        三、佛教——生命價(jià)值的確認(rèn)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

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