《原道》《征圣》《宗經(jīng)》是劉勰《文心雕龍》的思想之本,具有理論方面的統(tǒng)攝意義�！对馈分饕獜钠鹪春蛢r值評判兩大角度解釋了“文”與“道”的關(guān)系,同時強(qiáng)調(diào)作文應(yīng)以“道”為邏輯起點(diǎn)�！墩魇ァ泛汀蹲诮�(jīng)》是一個問題的兩個層面,雖然有各自存在的價值,但《征圣》的主旨在于“征圣立言”,《宗經(jīng)》對《征圣》多有概括。劉勰認(rèn)為,六經(jīng)乃圣人之言,是闡釋圣人之道的文本,只有通過學(xué)習(xí)經(jīng)典,才能深刻地掌握圣人之道的內(nèi)涵�！对馈分暗馈彪m然在一定程度上具有的道家理論色彩,但主要以儒家思想為法則,秉承了儒家“弘道”“崇圣”“尊經(jīng)”的思想。魏晉時期玄學(xué)興起,玄學(xué)取代兩漢經(jīng)學(xué)成為主流思想。玄學(xué)提出了“名教合于自然”這一命題,意圖為儒學(xué)尋求新的支撐。劉勰站在儒家立場上,受到了玄學(xué)的影響,并將這一理論模式移入《原道》《宗經(jīng)》的闡釋中,提出“自然”以印證儒道與圣人之文的先天合理合法性。
【學(xué)位單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 道沿圣以垂文,圣因文而明道
    第一節(jié) 道圣經(jīng)一體
        一、道一而已:道的提出
        二、妙極生知,睿哲唯宰:道與圣的關(guān)系
        三、經(jīng)也者,恒久之至道:圣人之道與經(jīng)的關(guān)系
    第二節(jié) 劉勰的“文道一體”觀
        一、“雜文學(xué)”視域下的文道論
        二、“文道一體”——劉勰的文學(xué)起源觀
    第三節(jié) 劉勰的“致用”文學(xué)觀
        一、道之文:鼓天下之動者存乎辭
        二、文以致用——劉勰的文學(xué)追求
第二章 文必宗經(jīng)
    第一節(jié) 關(guān)于“風(fēng)骨不振”,“文體解散”的現(xiàn)實(shí)思考
    第二節(jié) 文章奧府,依經(jīng)立義
    第三節(jié) 群言之祖,依經(jīng)立體
第三章 援道入儒:劉勰“文道”理論的建構(gòu)
    第一節(jié) 南朝儒學(xué)官學(xué)地位的鞏固
    第二節(jié) “自然之道”與“圣人之道”的統(tǒng)一
        一、名教合于自然:以儒家思想為基本價值立場
        二、《原道》中的“自然之道”與“圣人之道”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2876970