中國(guó)詩(shī)歌"言志"與"緣情"的兩大功能自《詩(shī)經(jīng)》形成的時(shí)代就已發(fā)軔,并在后世逐漸發(fā)展成為詩(shī)學(xué)理論中最重要的兩大命題。然而從邏輯上看,"言志說(shuō)"與"緣情說(shuō)"之間卻一直以來(lái)存在著某種隱約的張力。一方面,我們的古典詩(shī)歌史上并非只流傳下來(lái)抒懷表志的詩(shī)作,這使得"詩(shī)言志"這個(gè)命題無(wú)法涵蓋那些言志范圍之外的作品;另一方面,詩(shī)人的情感經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出掙脫嚴(yán)肅志趣而趨向行樂(lè)的傾向,這就使它很難保持與"詩(shī)言志"精神的相協(xié)一致。事實(shí)上,兩者彼此之間存在著相互影響的緊密關(guān)系,"言志"之作對(duì)"緣情"之作的內(nèi)容起著制約性的作用,"緣情"之作又反過(guò)來(lái)拓展著"言志"之作的固有范圍。而最終能起到消解兩個(gè)命題之間張力的作用,使其走向和諧統(tǒng)一的還是"思無(wú)邪"這個(gè)影響深遠(yuǎn)的古老觀(guān)念。
【文章目錄】：
一、“志”與“情”之間的潛在張力
二、“言志”“緣情”與“情志合一”
三、統(tǒng)攝“情”“志”的精神:“思無(wú)邪”

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