學界對童謠關(guān)注伊始,就將其定性為民間文學中歌謠的一類,近百年的研究中也基本上是以民間文學的基礎(chǔ)出發(fā),從文藝學、民俗學和教育學等角度靜態(tài)地關(guān)照童謠文本內(nèi)容和形式。尤其是從教育學的角度談及童謠的功能,多是從童謠承載的內(nèi)容和童謠獨特的藝術(shù)形式兩方面來進行闡述分析。筆者通過田野調(diào)查,將童謠還原到演唱語境中近距離觀察后認為,童謠動態(tài)地發(fā)生過程形成了完整的情境,具有音樂性、游戲性和情境性的特點,可以當作活動事象來研究。童謠的豐富與深刻,并不僅是從民間文學角度就能詮釋的。筆者基于前人的研究成果,轉(zhuǎn)變研究視野,在人類學研究方法的指導下,結(jié)合民間文學、民俗學、教育學和教育心理學等學科知識,試圖更為全面、深入地考察童謠的教育功能在文化傳承中的作用。在具體的研究中,筆者選取涼山彝族童謠為例,一方面是因為機緣下筆者多次近距離地接觸和感受到?jīng)錾揭妥宓奈幕?有文化親近感和一定的研究資源;另一方面,涼山彝族因地處偏遠,被大渡河、金沙江、哀牢山和貢嘎山環(huán)抱其中,形成一個相對封閉的文化環(huán)境,受外來文化影響相對滯后,具有較為完整、系統(tǒng)的文化生態(tài)環(huán)境。因此,選取涼山彝族童謠進行考察能夠從宏觀上更清晰地把握時代對童謠生存語境的影響,同時思考當代民族文化傳承困境下,童謠對民族文化傳承的時代意義。文章主要分為六個部分,第一章為緒論,概述了近百年來童謠的整體研究狀況,以及涼山彝族童謠的研究現(xiàn)狀和童謠相關(guān)教育研究;第二章,結(jié)合田野調(diào)查的情況,考察了涼山彝族童謠的生存現(xiàn)狀,關(guān)注到傳統(tǒng)的彝族民間童謠在時代變遷中受兒童受教育形式的變化、兒童生活的改變、社會經(jīng)濟發(fā)展等因素的影響以及現(xiàn)在的表現(xiàn)形態(tài);第三章分析了涼山彝族童謠呈現(xiàn)的常識性、地域性、民族性和時代性,看到童謠與生活的密切互動,作為教育內(nèi)容的豐富性;第四章將童謠作為兒童的日�；顒�,結(jié)合童謠發(fā)生的語境,動態(tài)地分析了童謠的音樂性、游戲性和情境性的表現(xiàn)形式在兒童教育方面的優(yōu)勢,順應(yīng)了兒童的天性同時完成對兒童的社會化塑造;第五章著重從個體的社會化過程和族群文化的傳承兩方面分析了時代變遷中,涼山彝族童謠仍然不可忽視的教育價值;第六章從童謠的生存語境和涼山彝族學前教育的現(xiàn)狀出發(fā),將童謠和時代發(fā)展緊密聯(lián)系起來,提出將童謠納入地方課程,通過利用現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,編寫童謠鄉(xiāng)土教材,開發(fā)多樣化的童謠教輔產(chǎn)品,拓寬童謠的傳承路徑,增強童謠的競爭力,實現(xiàn)童謠的有效傳承。最后結(jié)語部分,總結(jié)本文的研究意義,思考包括童謠在內(nèi)的民間文學在社會的急劇變遷中,如何活態(tài)地傳承和發(fā)展民族文化!
【學位單位】：四川師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：I207.8
【部分圖文】：

圖 2.1 德昌縣某村新住房布局圖的生活空間里，火塘已經(jīng)無處安放了。涼山彝人傳統(tǒng)生活不熄滅的火塘，在與現(xiàn)代化抗衡中落敗了，逐漸在人們生活民間文學作品傳承都離不開民俗場，傳承人的養(yǎng)育也離

圖 2.2 G 小學學校課程總表 筆者攝3 童年生活的改變傳統(tǒng)的涼山彝族兒童生活是與生產(chǎn)勞動緊密連接在一起的，與過去涼山州的制社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟狀況不無關(guān)系，兒童們在很小的時候就充當了勞動力，為

圖 2.3 G 小學作息時間表 筆者攝在改變中，回家后一家人不再是聚在火塘，看電視，雖然也做一些力所能及的家務(wù)活視是帶給他們樂趣能夠打發(fā)無聊時間的伙伴看電視節(jié)目學會了唱流行歌曲，《蟲兒飛》
【參考文獻】

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本文編號：2865687