在批評(píng)理論日益經(jīng)院化、哲學(xué)化的今天,王安憶的小說批評(píng)理論進(jìn)入了大眾視野,以她獨(dú)特的敘述和批評(píng)理念,使一貫抽象的理論概念,突然變得親民、生動(dòng)起來,可以說王安憶的小說理論算是一股清流,安靜的流淌在紛雜的批評(píng)界,讓學(xué)者們可以逃離流派的紛爭,回歸心靈的寧靜。王安憶作為一名小說創(chuàng)作者,她所提出的小說理論是站在作家的角度總結(jié)出來的,與專業(yè)的小說理論家的理論相比較會(huì)具有不一樣的特征。一方面,王安憶的小說理論認(rèn)真踐行著從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去的方法,用自己的創(chuàng)作來證明自己的理論成果,以此來完成互證。另一方面,她的小說理論在繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)小說理論的同時(shí),積極融合西方的理論分析,在不斷反思和學(xué)習(xí)中系統(tǒng)建構(gòu)起自己的小說理論。這樣的小說理論更具概括性和可理解性,也更能觸動(dòng)人的內(nèi)心,能夠做到真正意義上的解讀。80年代中后期是王安憶小說理論形成的初創(chuàng)期,僅1988一年,她相繼在各個(gè)文刊上發(fā)表了《我看長篇小說》、《小說的物質(zhì)部分》、《故事不是什么》、《故事是什么》等一系列重要理論文章,持續(xù)到現(xiàn)在她的小說理論已經(jīng)歷經(jīng)20多個(gè)春秋,這也成為她創(chuàng)作成就中一項(xiàng)顯著的成就。本文將從她的主要理論著作、創(chuàng)作談、對話錄以及演講稿出發(fā),結(jié)合著她的文論創(chuàng)作,來完成對她小說理論的研究,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)她理論的閃光點(diǎn)和不足之處。本文由緒論、正文和結(jié)語三部分組成。緒論部分主要是對王安憶小說理論在當(dāng)今文壇的研究概況、研究意義和筆者在創(chuàng)作該論文時(shí)的思路方法做簡要的分析和總結(jié)。正文分為四個(gè)部分,從小說理論的四個(gè)理論分支——本質(zhì)論、創(chuàng)作論、構(gòu)成論、鑒賞論出發(fā)對王安憶的小說理論進(jìn)行深入分析。第一部分王安憶的小說本質(zhì)論。王安憶以她獨(dú)特的視角和驚人的魄力對小說重新進(jìn)行定義,將小說定義為個(gè)人的“心靈世界”,這個(gè)世界和我們的現(xiàn)實(shí)世界存在著某種內(nèi)在聯(lián)系,王安憶將它形象地比喻成建筑和材料的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上她指出“心靈世界”這棟建筑的構(gòu)造除了所必需的語言、情節(jié)等框架材料外,思想、情感等內(nèi)部材料也是必不可少的。這一部分是她所有理論的核心內(nèi)容,王安憶也以此為基石構(gòu)筑起了自己的小說理論城堡。第二部分王安憶的小說創(chuàng)作論。王安憶對小說的創(chuàng)作深有體會(huì),并在其創(chuàng)作過程當(dāng)中提出了兩個(gè)至關(guān)重要的創(chuàng)作理論。一個(gè)是“紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)”理論,這個(gè)創(chuàng)作理論曾經(jīng)被王安憶標(biāo)榜為創(chuàng)造世界方法的一種,她將“虛構(gòu)”作為小說創(chuàng)作的本質(zhì),從她后期的創(chuàng)作中可以看出她對這一理論的重視~((1))。同時(shí),王安憶以此為基礎(chǔ)還創(chuàng)作出了同名試驗(yàn)小說《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》,小說的成功可以說是對她理論最好的驗(yàn)證。另外一個(gè)理論是她的“四不要”創(chuàng)作原則,這是她小說創(chuàng)作的核心,這一理論體現(xiàn)出她對傳統(tǒng)小說創(chuàng)作理論的反叛,為小說創(chuàng)作提供了一條新的道路。第三部分王安憶的小說構(gòu)成論。王安憶認(rèn)為故事是構(gòu)建小說的必需品,“一個(gè)故事本身就包含一種講述故事的方式。如果這個(gè)故事是獨(dú)一無二的,那么故事的講述方式也將是獨(dú)特的�！眫((2))故事降臨到人間,就已經(jīng)決定了它該有的容貌和人生未來的歸途。此外,關(guān)于講故事的方法,她認(rèn)為創(chuàng)作者需要掌握一些技巧方法,就是要做到思想與物質(zhì)的統(tǒng)一、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,這些技巧也是王安憶所重點(diǎn)探討的問題。通過這一部分內(nèi)容我們會(huì)對王安憶構(gòu)造的這棟“心靈”建筑有一個(gè)更微觀的認(rèn)識(shí),會(huì)對她的理論構(gòu)造有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。第四部分著重分析王安憶的小說鑒賞理論。隨著創(chuàng)作道路的成熟,王安憶在創(chuàng)作之余,也閱讀大量的書籍,這不僅有助于豐富其小說理論的內(nèi)容,同時(shí)也讓她從卷帙浩繁的著作中練就一雙慧眼,提煉出自己獨(dú)特的鑒賞理論�！罢乙簧戎饕拈T”是她在分析體系龐大、情節(jié)感情復(fù)雜的作品時(shí)所提出的,針對這些創(chuàng)作她認(rèn)為最主要的是要找到一扇重要的門,這一方法的提出可以說為作品鑒賞者提供了一條分析作品的捷徑。還有作品的背景材料的放棄、形式簡單化的鑒賞方法的提出,都對當(dāng)代文壇產(chǎn)生了深刻的影響,雖然某些觀點(diǎn)有其片面之處,但其獨(dú)特的鑒賞方法卻給古板老套的批評(píng)界帶來了鮮活的生命力。結(jié)語部分是通過上面四個(gè)章節(jié)的內(nèi)容對王安憶小說理論的意義和價(jià)值的概括和總結(jié)。
【學(xué)位單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：I207.42
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 研究意義
    0.2 研究概況
    0.3 研究方法
1 王安憶的小說本質(zhì)論
    1.1 小說為“心靈世界”說
        1.1.1 現(xiàn)實(shí)世界：鑄造小說的材料
        1.1.2 “好小說都是好神話”
    1.2 “心靈世界”的建筑材料
        1.2.1 情節(jié)
        1.2.2 語言
    1.3 “心靈世界”的建筑思想
    1.4 “心靈世界”的建筑情感
2 王安憶的小說創(chuàng)作論
    2.1 “四不”原則——小說創(chuàng)作的核心
        2.1.1 “不要特殊環(huán)境特殊人物”
        2.1.2 “不要材料太多”
        2.1.3 “不要語言的風(fēng)格化”
        2.1.4 “不要獨(dú)特性”
    2.2 “紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)”創(chuàng)作理論
        2.2.1 “虛構(gòu)”——小說的本質(zhì)
        2.2.2 “紀(jì)實(shí)”與“虛構(gòu)”對立統(tǒng)一原則
3 王安憶的小說構(gòu)成論
    3.1 王安憶的“故事”觀
        3.1.1 小說就是講故事
        3.1.2 小說構(gòu)成性故事
    3.2 “講故事”的方法
        3.2.1 思想與物質(zhì)的一元化
        3.2.2 形式與內(nèi)容的一元化
4 王安憶的小說鑒賞論
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2860016