隨著電子通信技術(shù)的進(jìn)步與新媒體的發(fā)展,視覺(jué)文化已經(jīng)取代文學(xué)和音頻成為現(xiàn)時(shí)期的主導(dǎo)型文化。文學(xué)作品的影像闡釋,也成為近年來(lái)常見(jiàn)的文化傳播形式,導(dǎo)演們紛紛開(kāi)始向文學(xué)尋取題材,而文學(xué)作品也隨著影像作品的熱播,重新受到人們的關(guān)注。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代作家蘇童小說(shuō)的影像闡釋的探究,從小說(shuō)文本與影像文本兩種文化載體的異同切入,并探究其傳播策略和傳播效果的不同,進(jìn)而解讀整個(gè)文學(xué)作品在影像闡釋過(guò)程中所產(chǎn)生的得失,并企圖尋找最適合如今市場(chǎng)背景下文學(xué)作品的影像闡釋策略。本文將以蘇童作品改編的13部影像作品為文本進(jìn)行具體細(xì)致的研究。第一部分,蘇童的小說(shuō)經(jīng)歷了早期意識(shí)型小說(shuō)到故事性小說(shuō)的轉(zhuǎn)換,圖像化寫作為轉(zhuǎn)變提供了可能性。蘇童小說(shuō)的圖像化寫作具體表現(xiàn)在可視的意象貫穿小說(shuō)、對(duì)色彩的獨(dú)特應(yīng)用、白描手法的運(yùn)用,以及電影技巧在小說(shuō)中的應(yīng)用四個(gè)方面,使小說(shuō)更具改編成影視的特質(zhì)。第二部分,在蘇童眾多小說(shuō)中,有10部小說(shuō)被改編為影像作品,至今,已有7部電影,5部電視劇以及1部芭蕾舞劇改編自這10部小說(shuō)。影像作品對(duì)小說(shuō)文本進(jìn)行了二度創(chuàng)作,本章就主題、敘事方式、表現(xiàn)方式3個(gè)方面論述影像作品對(duì)小說(shuō)文本的繼承與創(chuàng)新。第三部分,從小說(shuō)文本傳播、影像傳播以及“影像外文本”傳播3個(gè)層面闡述9個(gè)傳播形式,并通過(guò)統(tǒng)計(jì)票房、上座率、作品在各大視頻網(wǎng)站的播放次數(shù)及對(duì)比原著和影像作品在網(wǎng)上的評(píng)分的方式對(duì)經(jīng)蘇童作品改編的影像作品的傳播情況進(jìn)行大體的把握。第四部分,通過(guò)對(duì)蘇童的小說(shuō)與影像闡釋作品的對(duì)比分析,以及小說(shuō)文本作品與影像作品的傳播形式和傳播效果的研究,對(duì)蘇童小說(shuō)的影像傳播進(jìn)行綜合審視:市場(chǎng)化背景下文學(xué)創(chuàng)作如何消解精英文化和大眾文化劍拔弩張的緊張對(duì)峙;如何實(shí)現(xiàn)文字?jǐn)⑹龊陀跋駭⑹鰞煞N不同的藝術(shù)樣式的融合;如何實(shí)現(xiàn)影像改編作品傳播效果最大化。
【學(xué)位單位】：浙江傳媒學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G206;I207.42
【部分圖文】：

圖 1-2這三段文字分別描寫頌蓮初進(jìn)陳府的形象、頌蓮與其他三方太太爭(zhēng)風(fēng)吃醋形象以及最后頌蓮瘋掉的形象，蘇童對(duì)人物的一系列外貌描寫，讓我們清晰到頌蓮是如何一步步走向陷阱，在陳家大宅苦苦掙扎，卻始終無(wú)法改變自己運(yùn)。再次，對(duì)話描寫也是蘇童常用的手法。在小說(shuō)《婦女生活》中嫻、芝、鄒

這場(chǎng)三個(gè)人的對(duì)話簡(jiǎn)短但意味豐富，芝不滿母親對(duì)男友鄒杰的打量，表達(dá)了

圖 2-1 電影《大紅燈籠高高掛》的官方海報(bào)高高掛》改編自蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》庭內(nèi)部爭(zhēng)風(fēng)吃醋、爾虞我詐的一部劇情片后的兩年內(nèi)先后于意大利、加拿大、法國(guó)高高掛》不僅在國(guó)內(nèi)名氣大，在國(guó)外也 年獲第 48 屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)-銀獅獎(jiǎng)、影獎(jiǎng)、1992 年獲第 64 屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最百花獎(jiǎng)最佳故事片等。[1]分別在東京獲得、西班牙 31.8 萬(wàn)歐元票房的好成績(jī)。[2]說(shuō)原著《妻妾成群》本身，小說(shuō)在豆瓣評(píng)浪網(wǎng). http://ent.sina.com.cn/x/2005-06-22/09057593百科. http://www.baike.com/wiki/《大紅燈籠高高掛》
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2852395