文學(xué)世家是中國古代文學(xué)史上獨特的文化現(xiàn)象,通州范氏家族是名副其實的文學(xué)世家,具有典型意義和獨特之處。家族跨越明、清、民國,直至當(dāng)代,450余年間繁衍生息,綿延13代,克紹箕裘,文人輩出,先后誕生了文學(xué)家30余人,文獻留存豐富,形成了中國文學(xué)史上令人嘆為觀止的家族景觀。本文以通州范氏家族文學(xué)與文化作為研究對象,分為上編和下編兩大部分,上編是家族整體研究,下編是家族個案研究。從原始文獻出發(fā),宏觀與微觀相結(jié)合,進行重點突出、深入系統(tǒng)的課題研究。論文具體內(nèi)容如下:第一章考訂家世譜系、梳理家族文脈。根據(jù)家譜、史志、別集等文獻記載以及當(dāng)代學(xué)者最新研究成果,補充和完善通州范氏家族信息。通過世系簡表與人物小傳的形式還原家族眾生群像,勾勒生息、繁衍、遷徙的歷史軌跡,建構(gòu)豐富而明晰的家族文學(xué)譜系。通州范氏門祚悠久,系北宋名臣范仲淹直系后裔,屬其次子忠宣公范純?nèi)手}。南宋覆亡之際,由江西撫州始遷通州,不斷壯大,發(fā)展成為該地首屈一指的文學(xué)世家。家族各代具有高度的文化修養(yǎng)和傳承意識,從明代中葉范應(yīng)龍開始詩文存世,13代以著述立身,翰墨相繼。筆者廣泛搜集家族著述信息,務(wù)求其詳,力求其盡。同時按圖索驥,奔赴全國各地圖書館,排比已知詩文版本,考述新出著述內(nèi)容,梳理出家族成員各類撰著、輯錄逾200余種。范氏家族漫長的文學(xué)發(fā)展過程中,既有彬彬之盛、著述盈門的高峰時期,也有衰落不振、命懸一線的低谷階段,呈現(xiàn)了曲折推進的態(tài)勢,承中有變,同中有異,由此帶來文學(xué)生命的長盛不衰。第二章探討家族發(fā)展演變的文化生態(tài)。首先,朝代更迭、社會政治、文學(xué)思潮與家族命運緊密相關(guān),直接影響到成員的境遇心態(tài)、處世方式、創(chuàng)作陣容、文學(xué)審美。其次,范氏家族長期穩(wěn)定地生活于通州,帶有該地鮮明的自然與人文環(huán)境基因,襟江枕海、南北五山的地理環(huán)境,重視興學(xué)、文教發(fā)達的人文傳統(tǒng),名家輩出、藝文繁富的文化氛圍等,成為孕育文化世家的積極因素。又次,家族形成了一脈相承的重教傳統(tǒng),以實現(xiàn)文化累積和家學(xué)傳承。不僅重視自身家族的文化建設(shè),還強調(diào)婚姻圈的建立,起決定作用的是雙方的品節(jié)操守和文化背景。范氏內(nèi)部詩文唱酬,群體參與,交相師友,賞鑒品評,既增進了親情,又鍛煉了詩藝,在藝術(shù)化與審美化的生活方式中激發(fā)起強大的家族文學(xué)能量。晚輩精心守護、整理前代文學(xué)文獻,前赴后繼,不遺余力,建構(gòu)起龐大的家族文學(xué)譜系。第三章揭示范仲淹對通州范氏家族文化精神的影響。范仲淹丹心輔國,忠厚傳家,通州范氏成員受到其深刻影響,文化精神高度質(zhì)同,各代傳承文正家風(fēng)不輟。第一,范氏世代演進過程中,家族意識異常強烈,貫穿始終。認祖歸宗,稱頌家族崛起中承上啟下的關(guān)鍵人物。敬宗收族,通過興義莊、修家譜等方式增強親族聯(lián)絡(luò)。高度重視治家教子,對家族未來發(fā)展密切關(guān)注。第二,范仲淹“先憂后樂”的社會擔(dān)當(dāng)引起范氏家族各代普遍共鳴,居廟堂之高,慷慨時事,無私無畏,登進善類,揭發(fā)貪鄙;處江湖之遠,憂念國君,改善民生,指陳時事,建言獻策。第三,范氏家族發(fā)揚文正苦讀精神,世代不懈。在先祖深厚廣博的藝文修養(yǎng)感召之下,各代注重經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)的累積傳承,蓄厚發(fā)遠,家族內(nèi)部洋溢著濃郁的文化氣息和高雅的藝術(shù)品位。第四,孝悌是范仲淹維系家族的精神紐帶,也成為明清通州范氏的顯著家風(fēng),父慈子孝,兄友弟恭。各代自覺發(fā)揚先祖人文關(guān)懷,傳遞仁愛,博施于眾,普行善舉。第五,注重教育也是范氏家族一脈相承的家族情懷,設(shè)館授徒、受聘西席,從事官學(xué)、執(zhí)掌書院,到創(chuàng)辦近代新學(xué)、投身現(xiàn)代教育,類型豐富,惠澤深遠,形成了悠久的教育傳統(tǒng)和可觀的教育陣容。第六,范仲淹清正廉潔的立身品節(jié)對家族影響深遠,范氏成員為官清廉,兩袖清風(fēng);勤儉持家,甘貧守約;勵節(jié)修身,正直磊落。在家族漫長坎坷的發(fā)展過程中,各代推重先祖寵辱不驚、進退裕如的儒隱精神。這一超然胸懷的獲得或與佛教情結(jié)密切相關(guān),發(fā)展為特色鮮明的家族佛學(xué)修為。第四章以明末范鳳翼為研究對象。范鳳翼是家族唯一一位立朝言政之人,忠君憂民,正氣凜然,以事功和文學(xué)獲得了廣泛的社會影響,本文論述涉及其詩文版本、著述刻書、政治立場、結(jié)社賦詩、詩歌創(chuàng)作等。萬歷三十八年,范鳳翼辭官歸隱,提倡風(fēng)雅,積極投身文化事業(yè),其詩文著述在清代特殊文化語境下,流播過程中禁毀與選錄二元并存,具有豐富的歷史內(nèi)涵。盡管家庭經(jīng)濟拮據(jù),范鳳翼刻書共計19種,數(shù)量在《全明分省分縣刻書考·江蘇家刻卷》中僅次于毛晉,涵蓋經(jīng)、史、子、集,捍衛(wèi)傳統(tǒng)經(jīng)典,鼓勵學(xué)術(shù)創(chuàng)新,關(guān)注現(xiàn)實政治,重視人倫教化,悉心甄別,精心�？�,在明末清初出版史上值得關(guān)注。范鳳翼正道直行,命運與晚明黨爭無可避免地產(chǎn)生了緊密關(guān)聯(lián),被時賢后彥普遍視為“東林人物”。筆者通過其與東林黨人在政治作為、社會交往、立身原則、黨爭態(tài)度方面的異同,逐一辨析,以澄清事實,還原其非“東林人物”的真相。范鳳翼致力于與志同道合者交游結(jié)社,是通州山茨社,金陵白門社、蘭社的靈魂人物。山茨社寓含鮮明的政治態(tài)度,先后綿延近二百年。白門社名流翕集,規(guī)模宏大,盛極一時。蘭社是明代為數(shù)不多、規(guī)模最大的畫社,詩、畫滲透交融。三社均屬藝文性質(zhì)鮮明的文人活動,持續(xù)時間長,參與人員眾,活動內(nèi)容多,相互補充,在明清文人結(jié)社史上具有獨特意義。范鳳翼置身明代門戶林立、紛紜雜陳的詩壇格局,主要繼承前后“七子”詩學(xué)思想,并對其成敗得失進行深刻思考,代表了明末清初文壇的主流風(fēng)習(xí)。其詩歌緊密結(jié)合萬方多難的時局、坎坷多艱的人生,尋求復(fù)古與性靈的融合統(tǒng)一,陶寫性情,真摯感人,詩風(fēng)雄奇,自然流暢,各體兼?zhèn)?復(fù)古模擬的同時求新求變,真實袒露了明末文人的生存境況和精神世界。第五章以清初范國祿為考察對象。范國祿以布衣終身,是家族文獻著述最為宏富之人,詩文雜著且逾百卷。其著述刊刻行世者大部分現(xiàn)皆罕見或亡佚,多以稿本、抄本傳世,不乏海內(nèi)孤存。筆者對其詩集、文集、總集、雜著版本及流傳進行了系統(tǒng)梳理,其中多有可貴發(fā)現(xiàn)。中科院圖書館藏《十山樓詩年》三卷,卷首自注不見傳世他本,為了解人物生平事跡、文學(xué)創(chuàng)作提供了重要材料。中科院圖書館藏《狼五詩存》是通州第一部地域詩歌總集,呈現(xiàn)了該地有宋以來詩歌發(fā)展?fàn)蠲埠驮娙巳后w圖譜,成為研究地域文學(xué)的珍貴參照。中科院圖書館藏《十山書刻序言》,收錄了清初李漁等33人為范國祿16種書刻所作序文,內(nèi)容可靠,歸屬明確,多數(shù)均屬首次披露,保留了大量順康之際文人別集失收之作,頗多正誤、輯佚之功,也為考察人物生平、交游、文學(xué)思想提供了豐富的原始文獻。清代文學(xué)繁榮發(fā)展中布衣群體形成了中堅力量,范國祿是其中的代表人物,活躍于清初文壇詞苑,努力矯正流弊,積極參與時代建構(gòu)。其詩學(xué)對明代反思批判,對現(xiàn)實救弊補偏,鮮明體現(xiàn)了對儒家詩教精神的皈依和堅守。以博大的胸懷面對前代詩學(xué)遺產(chǎn),取舍慎妥,其復(fù)古與總結(jié)在清代具有典型意義。范國祿篇目繁多的詩作詳細記錄了一己的物質(zhì)生活與精神世界,留下了解清代前期下層文人生存狀態(tài)的第一手資料。詩歌創(chuàng)作努力掙脫晚明竟陵詩派的幽孤局促,直面廣闊社會和現(xiàn)實人生,酣暢淋漓地言志抒情,登山臨水、雅集唱酬之作尤多,顯示了清初社會安定繁榮帶來的士風(fēng)新變和文壇新景。其詩以情感人,各體兼?zhèn)?以賦為筆,出入唐宋,具有清逸之美,體現(xiàn)了時代文壇主流的審美觀念。范國祿參與詞界唱酬,從事詞學(xué)實踐,參編詞壇總集,評點詞家名作。具有強烈的尊體意識,嚴格區(qū)分詩詞之異,規(guī)范詞作之韻。順應(yīng)時代潮流,超越正變論爭,主張廣泛師法。對重要詞學(xué)命題的闡發(fā)達到了時代新高度,不僅雄峙于廣陵詞人群體,在清初詞學(xué)胚變時期亦不容忽視。范國祿愛重交游,這是其作為布衣文人的主要生活方式,交往人物接近1000人,對象不拘一格,既有遺民志士,如陳濟生、冒襄,又有當(dāng)朝官吏,如王士y�、孔尚任、施闰�

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