中國古典婚戀悲劇性作品是中國古典戲曲的重要組成部分,作為一種烙印著獨特民族文化氣質的作品類型,它的產生與本民族的文化、社會、歷史、悲劇心理等因素息息相關。悲劇性研究不僅要揭示悲劇之所以為悲劇的根性特質,而且需統(tǒng)攝作家、文本、觀眾三個層面。本文旨在通過文本細讀、對照分析等研究方法,對不同時期的婚戀戲曲的悲劇性作品進行研究,總結其發(fā)展規(guī)律,揭示婚戀悲劇性作品生成背后的文化內涵。第一章主要闡述宋元婚戀戲曲的悲劇性。文章以現(xiàn)存唯一一部全本南戲婚戀悲劇性作品《張協(xié)狀元》為例,對當時的社會背景、婚戀戲曲作品的悲劇性及悲劇性語言風格與觀眾接受過程中的心理體驗三個方面進行分析,從而全方位把握該戲曲作品的悲劇性內核及外延;通過與對元代前期產生的婚戀戲曲《漢宮秋》和《梧桐雨》的比較研究,分析馬致遠與白樸的不同生活經歷導致作品的悲劇性的不同、悲劇性的語言特色的差異和觀眾接受過程中觸動的不同的家國悲情;通過對《秋胡戲妻》與《瀟湘夜雨》悲劇性劇目生成的社會背景、悲劇性的語言風格的分析和觀眾接受心理中悲劇體驗的轉向論述,總體呈現(xiàn)宋元婚戀戲曲的悲劇性。第二章主要分析明清時代具有里程碑意義的五部作品,按照時間先后分別為有“南戲之祖”之稱的《琵琶記》、在陳洪綬評點中首次出現(xiàn)“怨譜”概念的孟稱舜《嬌紅記》、南洪北孔的《長生殿》與《桃花扇》以及反映末世人性的《雷峰塔》。五部戲曲作品在婚戀悲劇中不僅展現(xiàn)了不同社會階層的婚戀悲劇,同時也在元代悲劇性戲曲的基礎上有所發(fā)展。時代背景的本質差異導致了作家的悲劇意識、悲劇性的語言特色與觀眾不同的悲劇性心理體驗存在本質上的區(qū)別和發(fā)展變化。第三章主要通過對川劇《燕燕》、越劇電影《蝴蝶夢》和越劇《唐琬》、黃梅戲《徽州女人》、京劇《百花贈劍》、豫劇《淚灑相思地》這些當代五大地方戲曲中創(chuàng)作較為成功的悲劇作品的個案研究,總結新時代中西方悲劇理論交融中悲劇性婚戀戲曲的代表性發(fā)展趨勢、新的表現(xiàn)形式及當代觀念下的觀眾接受心理。川劇《燕燕》與越劇《唐琬》對傳統(tǒng)婚戀悲劇作品的創(chuàng)新可以歸納為西方悲劇理論關照下作者對當代婚戀悲劇書寫的新視角;越劇電影《蝴蝶夢》和黃梅戲《徽州女人》可以概括為婚戀悲劇作品當代婚戀悲劇觀的重構;文中所選的京劇《百花公主》和豫劇《淚灑相思地》是典型的傳統(tǒng)悲劇意識在當代的延續(xù)。結語部分對婚戀戲曲悲劇性作品質變時期的總體規(guī)律進行深化總結和闡述。不同時代的婚戀觀在發(fā)生著不同的變化,其間既有密切的聯(lián)系又有著顯著的區(qū)別,婚戀戲曲悲劇性不但滲透著人們婚戀觀的變化,同時也表現(xiàn)了女性從被動遭受苦難到自我覺醒、再到走上反抗的過程。該部分還將對婚戀戲曲悲劇性作品進行文化視角下具有哲學意義的思考,說明中國的婚戀悲劇之所以以這種狀態(tài)和規(guī)律呈現(xiàn),與我們的傳統(tǒng)哲學、價值理念文化心理、潛在意識等諸多因素有著密不可分的聯(lián)系,婚戀悲劇性作品是最能體現(xiàn)民族悲劇特征的研究類別。
【學位單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：I207.3

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本文編號：2809636