發(fā)布時(shí)間：2020-08-21 14:28

【摘要】：長居在世界之巔的藏族人們由于自古以來能歌善舞,所以有相關(guān)了解者們稱藏族為歌舞的海洋,而且該論斷真情實(shí)理絕無半點(diǎn)夸張之意,繼承傳統(tǒng)文化,推廣現(xiàn)代文明腳步日益高漲的今天,收集和歸納民間文化的事業(yè)也蓬勃發(fā)展,收集酒歌一面得到無可厚非的作用,尤其是近期藝術(shù)創(chuàng)作者和從事民間文學(xué)工作者行走西藏各地做田野調(diào)查,在調(diào)查和研究,以大量收集民間優(yōu)雅的酒歌,與酒有關(guān)的故事,以及與酒息息相關(guān)的諺語,在此基礎(chǔ)上推廣內(nèi)容豐富多彩的現(xiàn)代酒歌,與酒相關(guān)的故事及其諺語,說明藏民族的酒文化不僅是祖先們?yōu)槲覀兯粝碌哪菬o價(jià)之寶,它更是我們中華文化花園中最為璀璨而亮麗的一朵鮮花,所以,初于繼承和完善傳統(tǒng)文化,本人特意將對(duì)儀式歌中的別類“酒歌”進(jìn)行了簡要的論述。論江孜酒歌·青稞之精,這篇論文是馬克思主義辯證法的基本觀點(diǎn)與歷史唯物主義的觀點(diǎn)為主要依據(jù),文學(xué)理論與文學(xué)息息相關(guān)的審美學(xué)理論做輔助理論,通過理論與本人的實(shí)地調(diào)查對(duì)江孜酒歌進(jìn)行了研究且得出了藏民族酒歌的基本定律,內(nèi)涵,它所具備的特點(diǎn)等對(duì)酒歌的基本框架有了大致的認(rèn)識(shí)和摸索。其本論文分三個(gè)章節(jié)進(jìn)行了論述,第一章節(jié):主要論述了酒歌文化的宏觀內(nèi)容,第一個(gè)章節(jié)依次講述了“酒歌”的詞義和內(nèi)涵,文學(xué)理論中對(duì)該名詞的起源和發(fā)展史,以及參考相關(guān)歷史書籍來對(duì)民間儀式歌這一名詞進(jìn)行了調(diào)研,并歸納各學(xué)者和先人們對(duì)該名詞所持的觀點(diǎn)與見解,同時(shí)定下了本人的小結(jié)論。第二章,酒歌的起源與發(fā)展里,自原始宗教中酒歌的誕生及酒歌的產(chǎn)生先要有酒與歌為主要前提,后來在藏族的各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的酒歌,如:贊普時(shí)期的酒歌,分散時(shí)期的酒歌,到后來甘丹頗彰時(shí)期的酒歌,以及現(xiàn)代的酒歌等分四個(gè)時(shí)期來講述藏族酒歌的歷史發(fā)展,第二章里主要按江孜酒歌所涵蓋的內(nèi)容來分為:特殊內(nèi)涵,藝術(shù)特征,所含價(jià)值,以及江孜酒歌創(chuàng)作的時(shí)空特征等三個(gè)方面的大致研究來略講了自己的觀點(diǎn)。第三章,結(jié)合文學(xué)藝術(shù)、民間文藝的重要理論,用歷史唯物主義和辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)觀,大概的分析了江孜酒歌研究的現(xiàn)狀和未來展望。
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I207.7

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本文編號(hào)：2799495