【摘要】：《西行取經(jīng)記》在彝漢文化高度交流碰撞的基礎(chǔ)上,較多地融入彝族的習俗信仰、風土人情,反映彝族人民的審美情趣和思想價值觀,得到了流傳地區(qū)民眾的喜愛。目前學界大多從翻譯整理、文學價值、故事版本等方面進行研究,研究成果并不多。本文分為六個部分,緒論部分介紹選題意義、研究現(xiàn)狀、研究的思路方法;第一章簡介《西行取經(jīng)記》的內(nèi)容。分別概述《唐王游地府》、《劉全送瓜記》、《唐僧取經(jīng)書》三個部分的內(nèi)容;第二章探究《西行取經(jīng)記》的來源。發(fā)現(xiàn)《西行取經(jīng)記》在人物形象和故事情節(jié)上都沒有脫離一般民間文學的階段,并且從唐代到元明時期,隨著彝漢民族之間的經(jīng)濟、文化交流等因素,西游故事在云南地區(qū)已經(jīng)被廣泛傳播。推測《西行取經(jīng)記》的來源不是已經(jīng)很詳細完整的漢文西游記,而是由民間傳說的故事、話本、戲曲演化而來的;第三章剖析《西行取經(jīng)記》的文學特色。主要從民間故事中的“英雄特異出生與神速成長”、“找幸福型”故事、“三疊式”結(jié)構(gòu)等方面進行分析;第四章分析《西行取經(jīng)記》和各種西游故事存在的差異和原因。將《西行取經(jīng)記》和各種西游故事在文體形式、取經(jīng)動機、途經(jīng)路線、情節(jié)內(nèi)容、人物形象、主題思想等方面進行比較,對它們之間的差異和原因進行細致梳理。由于元明時期大規(guī)模的移民使得口頭傳播的西游故事在少數(shù)民族地區(qū)流傳,而在長期的口口相傳中,西游故事必然會發(fā)生更大的歷史變異性。又加之《西行取經(jīng)記》的作者為了便于作品真正被當?shù)厝怂斫狻⑾矏?于是對西行故事進行了“彝族本土化”的再改造,因而與吳氏《西游記》情節(jié)差之甚遠;第五章闡述《西行取經(jīng)記》的文化價值。作品具有祖先崇拜、儒家文化、佛教文化三個方面的文化內(nèi)涵。
【學位授予單位】：貴州民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I207.7

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 孟令君;;孫悟空悲劇人格分析[J];文學教育(下);2011年04期

2 楊光熙;;《大唐三藏取經(jīng)詩話》到《西游記》中救贖主題的發(fā)展與演變[J];浙江社會科學;2009年09期

3 李安綱;美猴王與中國文化傳統(tǒng)——在運城學院的演講報告(節(jié)選)[J];運城學院學報;2004年01期

4 余箏;論豬八戒——《西游記》人物評析[J];黃山學院學報;2003年02期

5 張世宏;談小說《西游記》結(jié)構(gòu)的兩點失誤[J];江淮論壇;2001年05期

6 熊發(fā)恕;《西游記》中的二郎神[J];康定民族師專學報;1995年Z1期

7 霍有明;《西游記》正面喜劇形象塑造的藝術(shù)手法[J];中國文學研究;1988年01期

8 張良鴻;《西游記》飽含著人生的哲理[J];麗水師專學報;1987年04期

9 吳圣昔;拙中藏巧 別具一格——論《西游記》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)[J];殷都學刊;1986年03期

10 楊俊;豬八戒形象新論[J];云南社會科學;1985年02期

本文編號：2796361