【摘要】：旗香,是一種由駐守和生活在東北地區(qū)的漢軍旗人及其后裔舉行的民間祭祀活動。它兼有薩滿文化、少數(shù)民族文化和中原文化等多種元素。存在于這種文化形態(tài)中的詩歌、音樂、舞蹈、服飾、剪紙、面具、繪畫等藝術(shù)形式,可統(tǒng)稱為漢軍旗香藝術(shù)。有清一代直至民國時期,旗香曾普遍存在于遼、吉、黑三省。從遺留至今的祭祀活動看,旗香程序復(fù)雜,事項細繁,神靈眾多。不同地區(qū)和不同家族間的旗香祭祀雖然存在一些細節(jié)差異,但在祖先神靈、單鼓樂舞、祭祀儀禮、精神信仰等方面基本一致。民國時期,旗香祭祀及其藝術(shù)形式被記錄于各地的“縣志”或“舊聞”中。建國后,旗香祭祀文化得到了學(xué)者的關(guān)注。今天,旗香及其藝術(shù)已經(jīng)被列為文化遺產(chǎn),被更多學(xué)者所研究。整體看,旗香研究經(jīng)過了三個階段:五十至六十年代為第一階段,主要討論了單鼓樂舞問題;七十年代末期至九十年代為第二階段,主要討論了漢軍薩滿文化問題;2000年至今為第三階段,學(xué)者從多個視角探討了漢軍旗香文化和藝術(shù)問題。漢軍旗香祭祀儀式必須演唱“神歌”。神歌由“神匠”演唱,內(nèi)容為迎送祖先神靈,祈福吉祥平安,勸誡子孫行善和睦,講述歷史傳說故事等等;演唱語言為漢語,不同于滿語演唱的薩滿跳神神歌;神歌可分為“祭神辭”、“侍人辭”和“神職辭”三大類型,是一種民間文學(xué),具有口頭性和集體性特征。旗香祭祀儀式中包含有旗香音樂,由單鼓、腰鈴等器物演奏,以配合演唱和舞蹈。它包括樂器、鼓套和曲調(diào)三大部分;樂器以單鼓為主,配合以腰鈴;鼓套是鼓點的組合,有多種節(jié)奏和擊打方法;曲調(diào)指神歌的旋律節(jié)奏,有十余種。旗香祭祀中包含有多個舞蹈表演,目的在于娛樂人和神,并且祈禱祖先神靈佑助。由于旗香祭祀吸收了滿族的薩滿文化元素,因此,旗香舞蹈在很多方面類似薩滿跳神。旗香舞蹈的基本動作包括八字步、扭腰、鼓技、鼓禮和鼓位等。旗香舞蹈可分為四類:動物舞、神鬼舞、中介舞、生命通過舞。動物舞是一個既有矛盾又有融合,既有痛苦又有快樂,既有野性又有文明的完整的經(jīng)驗的“藝術(shù)”;神鬼舞是漢軍旗人展示自身情感,描繪自身生活,講述自身歷史的“自我表演”;中介舞是神匠以神職人員的形象在儀式中表演神技和武功的舞蹈,既有神秘性也有娛樂性;生命通過舞是普通人向神職人轉(zhuǎn)換的舞蹈,可以使人獲得“重生”,進入“生命”的新階段。旗香服飾包括帽、衣、裙、鞋。帽有兩種,一是禮帽,即毛呢禮帽;二是神帽,可分為羽毛式和蓮瓣冠式兩種。衣分為常服和祭服。常服指神匠和香主平日所穿服裝,祭服指祭祀中神匠所穿的帶有神性的服飾。裙與滿族薩滿跳神的神裙基本一致,包括筒式裙和開式裙。鞋,是黑色布鞋,也稱為“皂鞋”,神匠在祭祀活動中必須穿皂鞋。旗香服飾以白、藍、黑三色為主色,均具有豐富的象征意義。白色象征純正、真誠、無私,也象征生育和死亡;黑色與死亡相關(guān),包含了漢族人傳統(tǒng)的色彩觀;藍色與滿族人“尚青”的色彩觀念有關(guān)。旗香祭祀中有剪紙、面具和繪畫藝術(shù)。剪紙主要有兩種,一是旗像,二是五路捻子。旗像是由紙、桔桿、槍頭或葫蘆等共同扎制而成的重要祭器,具有標志性作用,其形制和觀念主要源于古代軍中的“大纛”。五路捻子,是旗香“打五路”儀式的祭器,由白色草紙捻制而成,上部為酒盅形,下部為三個足。旗香面具是由神匠配戴祭器,共有五個,代表五個厲鬼,它的作用是統(tǒng)合神圣與世俗,呈現(xiàn)交融世界。旗香繪畫被稱為“案”或“神案”,其所繪內(nèi)容是人物神和動物神,具有實用性特點。旗香文化得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)因素有三:第一,東北地區(qū)漢人的流入;第二,清八旗制度的建立;第三,漢軍旗人自身精神需要。旗香的發(fā)展經(jīng)歷了三個歷史階段:康雍以前的傳入階段、乾隆至清末的發(fā)展階段和民國迄今的消退階段。今天,漢軍旗香及其藝術(shù)僅在吉林九臺、烏拉街、永吉縣等地稍有保存;其祭祀活動已經(jīng)由家族生活轉(zhuǎn)向商業(yè)演出,原本的精神信仰大大淡化;有必要對這種寶貴的文化遺產(chǎn)采取保護措施,使之有所傳承。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.7;J0
【圖文】：

打燒紙[2]

由彩紙剪成，網(wǎng)狀；旗瓤子，用“鐵桿，即捆在一起的三根玉米秸，起支撐作用。打項活動。再介紹“打燒紙”。將燒紙裁成 20 厘米子在四角扎透穿孔，然后，在孔中穿入白紙捻成“五路捻子”。將白色毛邊紙切成長 60 厘米、寬端圈成紙筒，長約 5 厘米。將紙條剩余部分捻成。這樣的紙盅一共要制做四個。圖 3.1 打燒紙[2]

吉林大學(xué)博士學(xué)位論文立在斗的兩側(cè)；紅燭再往外，就是鞭炮等供品，擺在臺面的兩側(cè)；，均依靠立于神像前，位于家堂右側(cè)；在臺子中間位置放一個等高豬頭[1]擺左側(cè)，一塊刀頭[2]擺右側(cè)；兩把鍘刀，是神匠帶來的神器在小桌的兩側(cè)；在臺面小桌前方再放一矮桌，擺放點心、水果和

【參考文獻】

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