發(fā)布時(shí)間：2020-08-09 09:20

【摘要】：中國(guó)古代神話與歷史的互滲在神話產(chǎn)生之初便已開(kāi)始,至春秋時(shí)期,原始神話已經(jīng)被大規(guī)模的歷史化,以《左傳》為代表的史傳作品中,“神話歷史化”現(xiàn)象尤為明顯。本文以《左傳》為依托,結(jié)合其他典籍,探究這一時(shí)期“神話歷史化”產(chǎn)生的多方面因素,能對(duì)《左傳》的神話價(jià)值、對(duì)“神話歷史化”現(xiàn)象產(chǎn)生的意義有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。具體來(lái)看,論文主要分為以下四個(gè)部分:第一部分,從神話發(fā)展的角度,對(duì)《左傳》中的神話內(nèi)容進(jìn)行分類整理,力求對(duì)《左傳》神話有一個(gè)整體的了解;對(duì)“神話歷史化”概念進(jìn)行界定,結(jié)合時(shí)代背景對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。第二部分,從神話思維和神話發(fā)展的角度,采用袁珂所說(shuō)的“遵循歷史線索去整理神話”的方法對(duì)《左傳》中的神話進(jìn)行梳理,并在對(duì)比其他典籍中神話的基礎(chǔ)上,探討《左傳》中“神話歷史化”的具體體現(xiàn)。隨著人類理性意識(shí)的覺(jué)醒,人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到自身力量的強(qiáng)大,原本對(duì)圖騰神的崇拜逐漸演變?yōu)閷?duì)人類祖先的崇拜;神話傳說(shuō)中的神及神獸也逐漸被剝?nèi)ド裨捝实耐庖?原本高高在上的上帝、天神演變?yōu)槿碎g的明君賢臣,甚至是亂臣賊子;天人關(guān)系也發(fā)生了變化,由以天為中心逐漸演變?yōu)橐匀藶橹行摹５谌糠?結(jié)合商周時(shí)期的其他典籍,從天命觀的轉(zhuǎn)變、歷史意識(shí)的覺(jué)醒和宗法政治的需要三個(gè)方面探討春秋時(shí)期神話被大規(guī)模歷史化的原因。商周之際處于思想大變革時(shí)期,殷人原本信奉的上帝,其內(nèi)涵發(fā)生了變化,對(duì)于周人來(lái)說(shuō),仍然接受來(lái)自上帝的“天命”,但其中融入了“德”、“禮”等倫理化的內(nèi)容,“天人關(guān)系”發(fā)生了很大的變化;由商而周的政治變革、春秋時(shí)期的禮壞樂(lè)崩,人的理性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒,史官逐漸從巫官中脫離出來(lái),并在很大程度上逐漸替代了巫官的職能,史官的“實(shí)錄”精神在潛移默化中對(duì)神話產(chǎn)生影響;宗法政治的需要,也促使神話發(fā)生了變化,將神話改造成能為其提供政權(quán)合法性的面貌。第四部分,探討了“神話歷史化”思想研究的意義�！吧裨挌v史化”對(duì)神話自身的保存與發(fā)展具有借鑒和警示意義,能為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展提供題裁和方法,對(duì)人的理想人格的塑造也具有重要的啟示意義。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I207.5

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 趙沛霖;中國(guó)神話的分類與『山海經(jīng)』的文獻(xiàn)價(jià)值[J];文藝研究;1997年01期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 葉慶兵;《史記·五帝本紀(jì)》系列人物神化史化考論[D];山東大學(xué);2017年

2 湯靜;春秋時(shí)期神話研究[D];西北師范大學(xué);2008年

本文編號(hào)：2786920