【摘要】：撒嬌詩派在當(dāng)代詩歌史上少有人提及,或者做出深入解讀。撒嬌詩派是1985年2月由京不特和默默在上海成立的。從撒嬌詩派詩人對于自身詩文觀點的闡釋來看,“撒嬌”一直是一個隱秘的詩學(xué)概念。在當(dāng)代詩歌史上的詩學(xué)價值和美學(xué)意義尚待發(fā)掘和闡釋。在本論文中是把“撒嬌”作為一種“行為”來看待的,也就是說“撒嬌”是一種行為藝術(shù)意義上的語言藝術(shù)。本文主要研究撒嬌詩人默默的詩歌創(chuàng)作及其與之相關(guān)連的撒嬌的人生態(tài)度或生存姿態(tài)。詩人默默之所以將自己和其他撒嬌詩人稱為“撒嬌大師”,實則就是把寫撒嬌詩作為一種人置身生活場域中的行為表達(dá),這種行為在他看來是一種詩意行為,他的詩歌也就是他的行為藝術(shù)宣言。他靠著詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出自己的人生行動軌跡和對生存的態(tài)度,即運用撒嬌情愫,抒發(fā)、歌頌、營造一種可以撒嬌的詩意和世俗生活。因此,撒嬌派提出了三個美學(xué)追求:“反抗”,“反諷”,“反省”。但是,撒嬌詩人的詩歌創(chuàng)作并不足以說明撒嬌詩學(xué)應(yīng)有的內(nèi)涵。筆者研究后發(fā)現(xiàn),撒嬌詩學(xué)作為一種生存美學(xué),一種行為藝術(shù),一種生活風(fēng)格,其開放性運用超出了自身宣揚的詩學(xué)內(nèi)涵。筆者將從默默及其撒嬌詩派何為撒嬌,向誰撒嬌,以及如何撒嬌這幾個方面來討論撒嬌詩文中“求寵”、“反抗”、“反省”、“反諷”的文學(xué)生存場域。從詩人的人生軌跡和詩歌創(chuàng)作可以看出,詩人選擇的“撒嬌”,即是為了謀取生存的快感,或以此獲得詩歌話語權(quán)的一種策略。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.25

【參考文獻(xiàn)】

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1 楊敏;;撒嬌的與并不撒嬌的[J];中國新聞周刊;2012年05期

2 ;精神撒嬌者的病例分析[J];當(dāng)代作家評論;1998年02期

本文編號：2769866