【摘要】：胡仁烏力格爾是口語文化和書面文化交融互哺的產(chǎn)物。其表現(xiàn)形式雖為口頭文學(xué),但始終與書面文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。本論文研究對象——著名胡爾奇巴拉吉尼瑪演述的胡仁烏力格爾《神星傳》,雖然與其它多數(shù)胡仁烏力格爾一樣亦來自漢文小說,但因其改編、傳承和更新過程較特殊,有著獨特的研究價值。論文將該作品的錄音和口頭文本與漢文底本、蒙古文書面文本進行對比,分析總結(jié)該作品中口頭性與書面性相結(jié)合的過程、特征與結(jié)果,試圖為胡仁烏力格爾研究、口頭文學(xué)與書面文學(xué)關(guān)系研究作出新貢獻。本論文由緒論、正文三章、結(jié)論、參考文獻及附錄組成。緒論部分主要交代了選題依據(jù)、研究概況、研究方法、資料來源、創(chuàng)新點與難點、術(shù)語解釋等內(nèi)容。目前,胡仁烏力格爾研究在口頭文學(xué)研究領(lǐng)域相當(dāng)活躍,但關(guān)于其口頭性與書面性雙重特征的研究相對欠缺。胡仁烏力格爾《神星傳》的個案研究,不僅是胡仁烏力格爾研究深化細化的需要,也是該作品自身及其演述者的學(xué)術(shù)價值所在。論文主要研究資料包括胡仁烏力格爾《神星傳》廣播錄音和口頭文本,以及該作品的漢文底本小說《天寶圖·地寶圖》和巴拉吉瑪編寫的蒙古文書面文本13回等。研究主要任務(wù)是在美國學(xué)者沃爾特翁(Walter J.Ong)提出的口語文化和書面文化的兩極性理論(polarities of orality and literacy)的指導(dǎo)下,用文本比較、敘事學(xué)等方法,將相關(guān)的錄音和文本之間進行對比分析。開展工作過程中,作者努力克服了由研究角度特殊導(dǎo)致的參考資料欠缺、名詞術(shù)語尚未規(guī)范等問題,并對個別名詞術(shù)語作了解釋。第一章介紹該胡仁烏力格爾的來歷、傳承和更新歷程以及相關(guān)胡爾奇的基礎(chǔ)上,闡述分析了該作品中口頭性與書面性結(jié)合的緣由。這些是該作品研究的根本議題。胡仁烏力格爾《神星傳》來自清代佚名作家寫的漢文章回小說《英雄天寶圖》(或《天寶圖·地寶圖》),是蒙古族胡爾奇寶音尼木胡于上世紀(jì)三四十年代通過別人的口譯改編而成。受政治環(huán)境影晌,該作品被寶音尼木胡演述幾次之后“塵封”了四十年。直到上世紀(jì)七十年代末,胡爾奇巴拉吉尼瑪從寶音尼木胡采集到該作品,并根據(jù)寶音尼木胡演述的內(nèi)容,編寫蒙古文章回小說的同時,在昭烏達人民廣播電臺(今赤峰人民廣播電臺)錄制成胡仁烏力格爾,廣而播之。在該作品口譯、編唱、傳承、記錄、重編重唱的過程中,口頭與書面形式多次交替互補,形成其相當(dāng)明顯的口頭性與書面性雙重特征。但是,從胡仁烏力格爾發(fā)展史以及文藝發(fā)展趨勢的角度去分析,《神星傳》中口頭性與書面性相結(jié)合并不是偶然的,而是由漢文小說蒙古化進程、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展趨勢和胡爾奇風(fēng)格等因素決定的必然結(jié)果。第二章將該胡仁烏力格爾廣播錄音和口頭文本,與漢文小說《天寶圖地寶圖》進行對比分析,闡明其口頭性與書面性結(jié)合的具體特征。胡仁烏力格爾《神星傳》以蒙古帝國(作品中稱元朝)第二任皇帝窩闊臺汗在位年代為歷史背景,講述在朝文武、英雄豪杰在窩闊臺汗的帶領(lǐng)下,平定華鼎云、華子龍父子的叛亂,并征服拔刀相向的苗黎國、交趾國的故事�？陬^形式留存下來的該作品不僅在這些內(nèi)容框架上與漢文底本小說相似,而在思想感情、塑造人物的因素、邏輯關(guān)系等方面也保持著源與流的聯(lián)系,這恰恰是其擁有口頭性與書面性雙重特征的根本。但在再創(chuàng)作和更新的過程中形成的差異也較明顯,其中,模仿歷史文獻、增加批判性內(nèi)容、進一步強化邏輯等方面呈現(xiàn)出書面性,而民俗民間文學(xué)內(nèi)容的穿插、程式與故事一體化、口語和音樂相輔相成等方面呈現(xiàn)出鮮明的口頭性。第三章將該胡仁烏力格爾廣播錄音和口頭文本,與巴拉吉尼瑪編寫的蒙古文書面文本13回進行對比,分析論證其口頭性與書面性相結(jié)合的過程、特征和結(jié)果。對比工作從創(chuàng)作目的籌備和過程、敘事結(jié)構(gòu)、思維和表達三方面進行。蒙古文書面文本是以作故事本子和供人閱讀為目的,依托文人的“修煉”,以書面形式創(chuàng)作,胡仁烏力格爾則以供人聽取為目的,依托口頭創(chuàng)作經(jīng)驗,以口頭形式創(chuàng)作。因此兩者之間必然形成諸多差異。敘事結(jié)構(gòu)上,故事和情節(jié)層面雖然基本一致,但在細節(jié)描述上有很多差異;思維表達上,書面文本為胡仁烏力格爾提供了框架和規(guī)劃,而胡仁烏力格爾在形象思維與抽象思維、線性敘事與節(jié)奏性敘事方面做了不少調(diào)整。本論文重點研究胡仁烏力格爾《神星傳》口頭性與書面性雙重特征的同時,全面、詳細地探討了與該作品傳承與變異相關(guān)的其它問題。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.41

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳崗龍;;李福清院士與蒙古本子故事研究——學(xué)術(shù)訪談簡述[J];內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2010年01期

2 朝克圖;趙玉華;;探析蒙古族曲藝藝術(shù)“胡仁·烏力格爾”面臨的危機[J];內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年06期

3 謝秀云;;胡仁烏力格爾在科爾沁地區(qū)發(fā)展的原因[J];赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年09期

4 朝克圖;趙玉華;;蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“胡仁·烏力格爾”的載體胡爾奇研究——以“毛依罕杯”胡仁·烏力格爾大賽實況分析為例[J];中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2007年02期

5 王青;從歷史性書面敘事到表演性口頭敘事[J];南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年05期

6 陳崗龍;東蒙古本子故事表演中的漢族說書賦贊和戲曲影響——以護背旗、虎頭靴、繡龍蟒袍為例[J];內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2005年04期

7 納欽;胡仁·烏力格爾及其田野研究途徑[J];民族文學(xué)研究;2005年01期

8 扎拉嘎;本子故事與故事本子述略[J];民族文學(xué)研究;2001年04期

9 云峰;;簡論蒙古族說唱文藝與蒙漢文學(xué)交流[J];中央民族大學(xué)學(xué)報;1997年01期

10 王迅;中國東部蒙古族民間說唱藝術(shù)考略[J];黑龍江民族叢刊;1995年02期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 何紅艷;科爾沁蒙古族說唱文學(xué)研究[D];蘇州大學(xué);2004年

本文編號：2767345