發(fā)布時(shí)間：2020-07-11 22:06

【摘要】：菩提達(dá)摩是中國禪宗的重要人物,在禪宗乃至佛教史上有著重要的地位,中土文本對(duì)他的敘事,奠定了禪宗史書寫的基調(diào)。《洛陽伽藍(lán)記》中的達(dá)摩,只是一個(gè)游歷中土、贊嘆寺廟華美的波斯僧人,在宗教敘事文本中,從寥寥數(shù)語到詳細(xì)撰述,他逐漸從一個(gè)抽象的胡僧變成具有“一葦渡江”、“只履歸西”等廣大神通的禪宗初祖。這個(gè)形象變化的過程是十分緩慢又有跡可循的,本文希望通過對(duì)各類中土敘事文本的比對(duì),探尋達(dá)摩形象變化的具體過程。對(duì)達(dá)摩的認(rèn)識(shí),也不能僅停留在禪宗初祖的印象,而是需要抽絲剝繭,在理順其形象變化過程的基礎(chǔ)上,了解其形成的宗教背景、菩提達(dá)摩和達(dá)摩多羅被混淆日久的問題,以及達(dá)摩來華的具體時(shí)間和路線,探索中土敘事文本中達(dá)摩到達(dá)中土后經(jīng)歷的各個(gè)人生階段。只有深入了解了這些問題,才能在宏觀的宗教背景之下,理解一個(gè)人物被不同敘事文本初步塑造、逐步改造直至脫胎換骨的過程。達(dá)摩來華的時(shí)間,學(xué)界有三種主流觀點(diǎn),產(chǎn)生分歧的原因是依據(jù)文獻(xiàn)的不同,故而在文本研究中對(duì)文獻(xiàn)真?zhèn)蔚谋鎰e十分重要。宗教文本中的敘事為書寫達(dá)摩的事跡奠定了嚴(yán)肅而神圣的基調(diào)。不過,這種基調(diào)在后來的文人敘事文本和說唱敘事文本中,又被質(zhì)疑甚至摧毀。文人慣戲謔調(diào)笑達(dá)摩,民間故事使達(dá)摩的形象近乎于神,這都喪失了宗教敘事文本中的嚴(yán)肅意味。不過,正是由于這些文本的多樣化,加上釋徒本身在書寫達(dá)摩時(shí)想象的各種事跡,使得達(dá)摩的形象不再單調(diào),對(duì)達(dá)摩的敘事走向不同的發(fā)展方向。達(dá)摩之中土敘事文本,在不同方向上的發(fā)展并不是簡(jiǎn)單的情節(jié)疊加,需要從西方敘事學(xué)的角度分析其敘事情節(jié)的流變、敘事方法的運(yùn)用以及敘事結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與改變。對(duì)達(dá)摩的敘事在中國佛教及一些民間宗教的文本中時(shí)常出現(xiàn),并因敘事者的不同使得文本產(chǎn)生巨大差異。因此,對(duì)其敘事者、敘事源流及敘事發(fā)展、敘事結(jié)構(gòu)的研究,有助于分析達(dá)摩這個(gè)人物,更能借這個(gè)人物反觀敘事之人所處的時(shí)代、宗教背景和對(duì)達(dá)摩形象的改寫動(dòng)機(jī)等等。
【學(xué)位授予單位】：杭州師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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7 方廣

本文編號(hào)：2750991