【摘要】：從被現(xiàn)代文學(xué)史拒之門外漸漸發(fā)展到獲得一席之地,張恨水的文學(xué)史地位雖然已經(jīng)得到一定的肯定,但是就張恨水本身的價值和意義而言,還有很大的提升空間。學(xué)界習(xí)慣于把張恨水納入新舊、雅俗、中外二元對立的格局下探討他與新文學(xué)的關(guān)系。長期以來,對其文化立場的挖掘和整體把握做得尚且不夠,而這個方面的探究將有助于正確評價張恨水的歷史地位。張恨水小說故事類型中的二元對立元素隱含著他對中西文化的價值判斷,在中與西的沖突中,他多采取的是“揚(yáng)中貶西”的態(tài)度,但對西方文化也并非一味地排斥,而是有所擇取。他是以中國傳統(tǒng)文化為本位,以西方文化為輔佐的。在雅俗方面,除了因選擇市民文化而表現(xiàn)出明顯“俗”的一面以外,他在小說里還顯示出一些傳統(tǒng)文化人的高雅情趣。他的俗是普遍的、表面的,他的雅是少量的、不經(jīng)意顯露的。關(guān)于文化變革,他并非完全守舊,他主張漸變,反對激變。在他自己的實踐中則體現(xiàn)為根據(jù)實際自覺調(diào)整自己的寫作,他其實是自始至終在變化著的。從接受主體的能動性入手,可以發(fā)現(xiàn)在二元對立中張恨水對于自己顯露的較少的文化方面有抵抗、拒絕和壓制的姿態(tài),這背后隱含著他文化選擇的內(nèi)在原則。在中西文化選擇上,他堅持以中為主,以西為輔。這種態(tài)度源自對民族文化的自信,對“媚西”風(fēng)氣的拒絕,這種姿態(tài)體現(xiàn)的是自主原則。在雅俗文化方面,他重視市民受眾的需求,盡力加以滿足,而壓抑自己傳統(tǒng)文人的雅興,這基于他文化選擇的廣泛原則。在文化革新觀念上,他贊成漸變,反對超越性的激變,這主要是考慮當(dāng)時的社會現(xiàn)實和民眾的接受能力,體現(xiàn)的是現(xiàn)實原則。在分析了張恨水的文化態(tài)度和產(chǎn)生的原因后,回到歷史現(xiàn)場,將張恨水置于當(dāng)時各文學(xué)群體流派間考察,可以發(fā)現(xiàn)張恨水的文化立場獨具特色。他的文化立場與時代潮流是協(xié)調(diào)的,因此,相比其他流派他更能適應(yīng)后來的民族戰(zhàn)爭環(huán)境。他與通俗文學(xué)之間的共性最大,這種共性的物質(zhì)基礎(chǔ)是市民階層的發(fā)展壯大。他的文化立場中包含著對市民讀者的重視,他充當(dāng)了市民的寫手,他的作品是代言體的。
【學(xué)位授予單位】：陜西理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.42

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本文編號：2731458