【摘要】:周作人自述“所讀書中,于他最有影響的是英國藹理思(即靄理士)的著作”。前人關(guān)于靄理士對周作人的影響已有一些論述,筆者在此基礎(chǔ)上擬全面梳理和深入探討周作人與靄理士的關(guān)系。周作人在三個方面與靄理士關(guān)聯(lián)極大,具體如下。首先,周作人對靄理士“自然”性學(xué)思想的接受。在1923年周作人對靄理士的性學(xué)思想進(jìn)行了大量的介紹,靄理士“自然”性學(xué)思想的基本內(nèi)涵是反偽道德。周作人從三個方面借鑒了靄理士的“自然”性學(xué)思想:第一,提倡健康的兩性關(guān)系,尤其關(guān)注女性的解放;第二,肯定性的正當(dāng)?shù)匚?以擴(kuò)大文學(xué)的表現(xiàn)范圍,提高文學(xué)的表現(xiàn)強(qiáng)度;第三,不信任“群眾之大多數(shù)”。與靄理士不同的是,在“自然”性學(xué)思想的哲學(xué)根基上,周作人的表述與靄理士發(fā)生了極大的偏離。通過對概念的考辨,發(fā)現(xiàn)周作人對靄理士“自然”性學(xué)思想的表達(dá)根基于晚明以來思想家的論述。其次,周作人“生活之藝術(shù)”觀點的生成。“生活之藝術(shù)”觀點是周作人中后期對生活與藝術(shù)的一種思考與追求。日本學(xué)者伊藤德也概括地描述出了“生活之藝術(shù)”觀點的四個特征,不過伊藤氏并未具體論述周氏“生活之藝術(shù)”觀點的生成。周作人“生活之藝術(shù)”觀點的生成受三方面的影響,具體如下。第一,靄理士對生活與藝術(shù)的論述為其提供了科學(xué)根基與藝術(shù)特質(zhì)。第二,1924年之前,周作人對科學(xué)與藝術(shù)問題做了很多的思考。第三,“生活之藝術(shù)”更多的是一種人生觀,其突出特征是對過去的追憶,這與周作人同魯迅的失和以及他在1922-1923年間遭遇的一系列挫敗有關(guān)。最后,靄理士與周作人作為心理結(jié)構(gòu)的“中庸”。前人對周作人的“中庸”思想已有不少論述,不過論及靄理士對周作人“中庸”思想之影響的文章尚少,并且鮮有人注意到靄理士的世界觀對周作人“中庸”觀的形成有著最直接與最深刻的影響。周作人的“中庸”又與靄理士有著很大的不同,這種不同主要表現(xiàn)在兩個方面。第一,周作人介紹靄理士的“中庸”思想,根本用意仍然是進(jìn)行反封建的思想革命,而靄理士的“中庸”思想原本卻是針對英國維多利亞時代的社會心理癥狀而生發(fā)出來的。第二,靄理士原本主要指涉心理狀況的“中庸”思想,在周作人那里具有了政治史與思想史的意味。周作人“中庸”觀點的背后,隱匿著一個充滿張力的結(jié)構(gòu),結(jié)構(gòu)內(nèi)部的均衡與否,隨周作人不同時期心態(tài)的變化而變化。
【學(xué)位授予單位】:山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2019
【分類號】:I206.6;K26
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2709880
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