【摘要】：作為近代一位富有傳奇色彩的女性,呂碧城吸引了眾多研究者的目光。研究者在論述其思想和文學(xué)創(chuàng)作時(shí),對其思想和創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變卻往往語焉不詳。本文以呂碧城思想和創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕撌鰧ο?分為三個(gè)部分進(jìn)行論述。第一部分論述呂碧城思想的轉(zhuǎn)變,也即是呂碧城的文化選擇。由前期的女權(quán)高唱,到后期的皈依佛門,在詳細(xì)梳理這一轉(zhuǎn)變軌跡的同時(shí)試圖對其選擇做出闡釋。引入傳統(tǒng)文化作為參照,在女權(quán)高唱時(shí)期,呂碧城在尊重性別差異性的前提下所追求的女性生命個(gè)體的解放,既是對傳統(tǒng)的叛離也是對當(dāng)時(shí)主流話語的背離。在內(nèi)外交困的處境中,佛教文化以其極大的包容性,為呂碧城提供了安身立命之所。尤其是旅居國外之后,出于國家認(rèn)同,呂碧城自覺選擇佛教文化作為自己文化身份和國別身份的象征。第二部分論述呂碧城在文化選擇的影響下所形成的文學(xué)觀。呂碧城在傳統(tǒng)文化觀念的影響下,堅(jiān)持以“雅”文學(xué)觀作為創(chuàng)作的準(zhǔn)則,呂碧城提倡的“雅”文學(xué)觀表現(xiàn)在語言形式上就是文言,同時(shí)也隱含著對于文章內(nèi)容的要求。在其女性解放思想的影響下,呂碧城提出“本色書寫”的原則,從女性性別本色和尊重文體本色兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性。而其獨(dú)特的行游經(jīng)歷使得呂碧城也非常重視個(gè)人境遇對文學(xué)創(chuàng)作的作用,跨越空間的個(gè)人行游不僅為創(chuàng)作主體提供了豐富的創(chuàng)作材料,而且對創(chuàng)作風(fēng)格的形成也有重要的作用。呂碧城的創(chuàng)作屬于古典文學(xué)的范疇,但其《紐約病中七日記》,是一篇用白話寫作的日記體散文,并具有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。這在一定程度上反映了呂碧城對于白話文的態(tài)度:“非不能也,是不為也”。正是在其文化選擇的影響下,呂碧城的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新舊雜糅的風(fēng)貌。呂碧城的“雅”文學(xué)觀使得她的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出“詩半舊”的特征,在詩歌內(nèi)容上有所突破的同時(shí)固守古典詩歌的形式。在詞的創(chuàng)作上繼續(xù)前人推尊詞體的努力;在“破體”的理路之外,由“本色書寫”出發(fā),將其詞創(chuàng)作納入“辨體”的范疇。而其文的創(chuàng)作則在互文性的視角下,從文本互滲和文體互滲兩個(gè)角度突破了傳統(tǒng)書寫模式。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2707635