【摘要】：晚明是一個天崩地裂的時代,馮夢龍的《三言》用白話文記錄了此期社會變遷中顯露的新事物、新氣象和形成的新觀念。本文著重分析《三言》中士人、市民等階層人物的日常生活,認為其中包含著現(xiàn)代性因素,而且《三言》中描述的日常生活佐證了晚明是中國現(xiàn)代性生發(fā)的源頭,在日常生活圖式規(guī)訓下萌生的中國的現(xiàn)代性屬于內生原發(fā)型。論文認為在晚明經濟結構、社會結構、思想文化開始轉型的歷史背景下,社會出現(xiàn)了一系列新變化,如新雇傭關系的出現(xiàn)、市民階層的崛起、商品經濟的繁榮、白銀貨幣化、社會習俗由儉崇奢等,這些新因素表明晚明中國出現(xiàn)了現(xiàn)代性的因素。晚明時期具有代表意義的《三言》這部作品正反映了晚明各階層生活和思想的豐富性、多樣性,而日常生活是現(xiàn)代性的重要方面----現(xiàn)代性的根本意義就在于對人的日常生活的改變。日常生活中潛藏著多種復雜的矛盾和可能,它本身的壓抑性和同質性并存,日常生活雖具有壓抑性,但蘊含著變革和顛覆的潛力。本文運用日常生活批判理論,在正文部分重點分析《三言》中的士人群體和市民階層,從他們日常生活的變化中看晚明的現(xiàn)代性,并探尋中國現(xiàn)代性的源頭。論文認為晚明時期的社會轉型伴隨著崇尚奢靡的社會風氣,商業(yè)繁榮一定程度上加劇士人的分化,所以,本文從“無位而文者”的基層士人、官僚士大夫階層和亦商亦儒的士子三個方面論述士人的日常生活,認為經濟的發(fā)展刺激士人對士節(jié)的重新認識,也使得他們從經典化的士格走向世俗人生。白銀貨幣化推動社會關系由對人的依賴轉變到對物的依附,實物經濟轉向貨幣經濟,封建自給自足的經濟轉向市場經濟。從商人和手工業(yè)者的日常生活分析,可看到農耕文學向商業(yè)文學的轉變過程中人們對財色的認知取向及態(tài)度發(fā)生了變化,人們開始用啟蒙后的市民意識反抗社會權力附加在他們思想中的日常生活準則。明清之際是中國傳統(tǒng)封建社會向近現(xiàn)代轉型的過渡時期,西方的現(xiàn)代性確實對中國的現(xiàn)代性構成了一定程度上的沖擊,也促進了中國社會觀念的轉變,推動現(xiàn)代性的生成和發(fā)展,但不能認為中國的現(xiàn)代性屬于“外發(fā)型”。中國早期的啟蒙思想是傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代性因子的生長點,早期啟蒙思潮是我國傳統(tǒng)文化自覺走向現(xiàn)代文明的源頭活水,《三言》中士人和市民的日常生活思維已初步具備近現(xiàn)代啟蒙特征,而此種啟蒙思想恰是現(xiàn)代性的重要表現(xiàn)。所以,正是由于晚明時期的社會轉型,即由傳統(tǒng)社會開始轉向近現(xiàn)代社會,為中國現(xiàn)代性的內生原發(fā)提供了土壤。
【學位授予單位】：喀什大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I207.41

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本文編號：2675974