【摘要】：自乾隆末至光緒初,隨著西學(xué)進(jìn)入中國的途徑改變,中國知識分子接受西學(xué)的途徑和心態(tài)也跟著改變,這一點(diǎn)體現(xiàn)在各時期筆記小說中涉西學(xué)的文本中。乾嘉時期,西學(xué)的傳入主要靠來華的傳教士,以紀(jì)昀為代表的中國知識分子在面對西學(xué)時,盡管個人對西學(xué)有好奇之心,對西方科技之可資實(shí)用者抱以推重與肯定,但是他無法超脫自己身份立場,無法將自己對于西方科技的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,因此紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中把西學(xué)當(dāng)作一種奇聞逸事,他的西學(xué)接受是一種被囿于時代的、出于實(shí)用價值的被動接受。道光以后,國門大開,中西的交流逐漸多了起來。從毛祥麟的《墨余錄》對于社會新變的描繪中,我們可以得知這一時期的先進(jìn)知識分子已經(jīng)將目光轉(zhuǎn)向西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、機(jī)器生產(chǎn)、各國國情,轉(zhuǎn)向西學(xué)在中國引起的各種變化,他們不再只是出于可供實(shí)用的、被動的接受,而是憑經(jīng)世致用的思想主動學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的內(nèi)容是西方的器物知識,因此這是一種比之前進(jìn)步的西學(xué)接受觀念。光緒年間,筆記小說的文體發(fā)生了現(xiàn)代性覺醒。王韜的《淞隱漫錄》仿《聊齋》筆法,小說的人物從傳統(tǒng)筆記中的蕓蕓眾生逐漸移向了海外人物,人物形象充滿了國家隱喻的色彩。在西學(xué)接受的心態(tài)上,這一時期以王韜為代表的知識分子主動學(xué)習(xí)西學(xué),對西學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容也由點(diǎn)線擴(kuò)充到三維的立體、由器物上升到了制度層面,他們想通過主動學(xué)習(xí)西方科技、制度來挽救這個國家,這種主動的現(xiàn)代性的西學(xué)接受觀念在《淞隱漫錄》中清晰可見。自乾嘉至晚清,從紀(jì)昀到王韜,知識分子對于西學(xué)的認(rèn)識在逐漸加深,他們的西學(xué)接受心態(tài)也一直在變化,正是在這種變化中,中國逐漸與西方接軌,逐漸實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程。而他們當(dāng)時的西學(xué)接受變遷的進(jìn)程足以為今時今日的我們提供參考和借鑒。
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.41

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本文編號：2673984